Vision Homme Pascal

1) Pensée politique des anciens. 19ème la dualité entre anciens et modernes est apparente. "la première querelle des anciens et des modernes" -> du entres autres à Pascal, Descartes, les Jansénistes. Appelés la république des lettres. Au 17eme. Se considèrent comme modernes. Quel est le statut de notre héritage? Pascal repart de o. Modernes environ 17eme. Anciens < première renaissance, moyen âge (St. Thomas d'aquin), antiquité romaine (tite live tacite horace), Grèce antique. Anciens:

critique acerbe de l'auteur à l'encontre du fait guerrier puis de distinguer les mises en cause nominatives des autorités responsables pour parvenir enfin à cerner la vision progressiste que Maupassant esquisse au-delà de son réquisitoire. L'auteur pointe avec précision tous les reproches qu'appelle la guerre pour un homme lucide. Ainsi en dénonce-t-il initialement l'absurdité totale: le conflit naît d'une volonté irrationnelle. Dès la première ligne, le couple question rhétorique-réponse

sens et la religion, empêchent les Hommes d’accéder à la vérité. Au fond de la caverne, des hommes sont enchaînés par la perception (matérialisée par des chaines). De là, ils ne voient qu’une lueur de lumière car une cloison bloquent leur champs de vision. Ce mur représente, en fait, les définitions qui empêchent la réelle représentation des choses (si tant est qu’il y en est une, propre à chaque chose). La lumière qu’ils aperçoivent est celle d’un feu, derrière ce mur, placé en haut d’une montagne

Le tableau des Ruines d'Hubert Robert dans le Salon de 1767 par Diderot Diderot est un auteur complet : un écrivain, un philosophe, un critique d'art, en définitif; il est un penseur, homme de lettres et de goût. C'est en étant tout cela à la fois que Diderot entreprend l'écriture des Salons. Il est un homme qui a éduqué son goût, Grimm le choisit pour présenter aux lecteurs de la Correspondance Littéraire les œuvres des peintres de l'Académie. Mais Les Salons sont loin d'être une simple présentation

? L’Homme en tant qu’être conscient, peut en effet se projeter vers le monde extérieur , mais il peut aussi dans certains cas se retourner sur sa propre personne . C’est ainsi qu’il tenterai de «  saisir «  son moi . C’est comme cela que tout homme perçoit et sait ce qu’il veut, ce qu’il désire, ce qu’il souhaite rejeter ou voire acquérir. Cet individu percevrai donc ce qu’il est et n’évoluerai donc pas à son insu. De plus chaque individus est le reflet d’une personnalité , de son identité personnelle

développer chez ses contemporains la vertu en leur tendant un miroir uniquement reflétant seulement le paraître. LB souhaite former, éduquer son lecteur, le rendre plus lucide, plus capable de discernement critique : « Il faut qu'un honnête homme ait tâté de la Cour ; il y découvre en y entrant comme un nouveau monde qui lui était inconnu, où il voit régner également le vice et la politesse, et où tout lui est utile, le bon et le mauvais. » (VIII, 9) LC répondent à la devise de la comédie

Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser: une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer

donc pas encore, et d'inventer ce qui n'est pas, par exemple un monde imaginaire. L'imagination est productrice. Se pose alors la question : crée-t-elle à partir d'éléments ou de rien ? L'anticipation, qui part de faits réels pour parvenir vers une vision à venir, ne part pas de rien. Mais la création artistique, elle, peut parfois n'être le fruit que des divagations du créateur, sans rapport avec le réel. Peut-on se permettre d'imaginer à partir de rien ? Est-ce acceptable, alors que ce serait source

sagement limités à ce qui leur paraissait le possible n'ont jamais avancé d'un seul pas. M. Bakounine 11. C'est une profonde erreur de porter un roman à l'écran. Un écrivain contemporain 12. Chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition. M. de Montaigne 13. Chaque homme porte sur son épaule gauche un singe et sur son épaule droite un aussi les transformer se transformer. C. Roy 3. Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie; faites les hommes heureux, vous les

alimentation, de leur croissance (c'est l'âme végétative), de leur sensibilité (âme sensitive, pour les animaux), de leur locomotion (âme locomotrice, pour certains animaux), de leur pensée (intellect, pour l'homme). Qu'en est-il de l'homme dans cette vision des choses? Il s'intègre dans la grande chaîne des espèces et des êtres, supérieur à la plupart, inférieur à quelques-uns et parmi les hommes sans doute y en a-t-il qui sont plus hommes que d'autres: les esclaves, les femmes, par exemple ne réalisent