Vision Homme Pascal

trace depuis son arrivée en France. Il veut se venger de l'Empire, qu'il considère coupable de ses années de galère. Florent est de plus en plus dégoûté par l’entassement de nourriture des Halles il y trouve deux échappatoires : les souterrains ou la vision du ciel. A cause de sa présence des discordes éclatent, une vieille femme, Mme Saget, tente de confondre Florent. Florent est finalement dénoncé par sa belle-sœur et par l’ensemble du quartier, il est rapidement arrêté et de nouveau envoyé au bagne

vivons jamais, mais nous espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais. Pascal. Pensées Prendre le présent comme un cadeau et un présent. Apprécier toute la présence d'un présent que nous caricaturons souvent et que nous refusons de voir avec ses bons et beaux côtés tout préoccupés que nous sommes. Pour Pascal, les hommes vivent tellement dans l'imaginaire. Ils sont également tellement préoccupés par le passé (qui est fait de nostalgie et

INTRODUCTION : Jean de La Bruyère est connu comme un « moraliste ». Par ce terme, on a coutume de désigner des écrivains notamment du XVII° siècle, comme Pascal, La Rochefoucauld qui traitent de sujets moraux dans une forme brève : maximes, pensées. Le genre de prédilection de La Bruyère est le portrait. Son principal ouvrage, Les Caractères (1688), se donne pour but de corriger les hommes de son temps en leur tendant le miroir grossissant de la caricature. Mais il y a aussi, dans Les Caractères

divertissement de GIONO, a été réalisée par Stéphanie PETRONE, professeur agrégé de Lettres Modernes, pour ses élèves de 1ère L du Lycée Un roi sans divertissement de Jean Giono (1947) Etude d’une œuvre intégrale. Objet d’étude : le roman, vision de l’homme et du monde. Problématique : comment l’auteur, par des dispositifs narratifs novateurs, rend-il compte de l’énigme qu’est l’homme ? Place de la séquence dans l’année : c’est le dernier objet d’étude de l’année ; il succède, pour

heureux? Dans un premier moment, nous nous demandons si le statut du bonheur est d'être la fin de toute action humaine. Les hommes doivent-ils avoir pour fin idéale le bonheur et tout faire en vue de l'atteindre? Nous constatons d'abord que pour Pascal dans les Pensées, le bonheur semble inaccessible mais c'est bien ce vers quoi tendent les actions humaines : « tous les hommes recherchent d'être heureux (…) c'est le motif de toutes les actions de tous les hommes ». Le but des actions humaines

que l’homme n’est pas en situation de prendre conscience du fait culturel et d’en interroger la nature, il le subit. Il reçoit par sa seule immersion en lui et par la langue qui en est le véhicule une vision du monde déterminant, à son insu, la totalité de ses représentations. Cf : « Un même homme, avec son même esprit, étant nourri dès son enfance entre des Français ou des Allemands, devient différent de ce qu’il serait s’il avait toujours vécu entre des Chinois ou des cannibales » remarque Descartes

l’intentionnalité est la condition de possibilité d’une forme significative de représentation ; les animaux perçoivent le monde évidemment  mais il est très difficile de savoir s’ils en forment une sorte d’image mentale structurée  ou de vision globale comparable à celle  à laquelle un homme normal peut  prétendre :  » Le fait même d’avoir une représentation -donc des états intentionnels- n’est possible que sur un arrière plan conférant aux représentations la propriété d’être représentation de quelque chose  »

sont intransigeantes : on ne doit pas mourir sur scène. Les théoriciens exigent aussi que le poète concilie deux exigences : le merveilleux et la vraisemblance. Les artistes partagent une même vision de l’art et de l’homme plutôt désenchantés. Toutefois, loin de désespérer, il façonne l’idéal de l’honnête homme. On peut donc citer trois thèmes dans le classicisme : * Une société étouffante : la vie de la société n’est que commérages, mensonges, intrigues et jalousies ; un bon sujet pour des écrivains

(Objet d’étude : la question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVI ème siècle à nos jours.) Problématique : comment les écrivains parviennent-ils à dénoncer la cruauté de l’homme tout en résistant à sa déshumanisation ? « Chaque homme porte en lui la forme entière de l’humaine condition. » Montaigne, Essais, (III,2), 1580. « J’ai délibérément recouru au langage sobre et posé du témoin plutôt qu’au pathétique de la victime ou à la véhémence du vengeur : je pensais que mes paroles

l’affiche officielle de celui-ci n’est-il pas lui aussi devenu cliché des films d’action américain ? Il faut aussi parler de l’aveuglement, autrement dit le fait que Thornhill n’a pas vu ce qui était sous ses yeux, cela amène donc à parler de ce que Pascal Bonitzer appelle le « suspens hitchcockien ». Le camion projetant la poussière sur Thornhill lui aussi l’aveuglant, cette fois-ci littéralement peut également venir dans ce sens. La rupture causée par l’homme qui prend le bus est également bon à développer