Vision Homme Pascal

ce courant s'est laïcisé. Le terme autobiographique n'apparaît qu'au XIXème en Grande-Bretagne. Des écrivains connus en ont réalisées : Châteaubriand, Stendhal, Gide, Sartre, mais aussi inconnus, puis des vedettes (qui utilisent un nègre). Pour Pascal, au XVIIe, "le moi est haïssable", la laïcisation de la société aboutit à l'apparition des autobiographies. 1 Biographie de Jean-Jacques Rousseau : Ecrivain et philosophe français, né à Genève dans une famille

film ? I. Deux personnages d’égale importance 1) Deux artistes fondés sur l’entremêlement entre l’Histoire et la fiction Sainte Colombe et Marin Marais sont d’abord deux personnages historiques : Ainsi, pour établir le portrait de Marin Marais, Pascal Quignard disposait de peu de liberté. On sait en effet, d’après les éléments biographiques d’Evrard Titon du Tillet, que le musicien est né le 31 mai 1656. Issu d’une famille de cordonnier, il devient enfant de chœur à Saint-Germain-l’Auxerrois. A

utilisation déréglée (sans les règles politiques et morale) compromet cette survie. Ici, ce que pose Platon, c’est une limite extrinsèque, extérieure à la technique elle-même. La technique n’est pas capable de se réguler elle-même. - la différence homme / animal : l’homme se distingue de l’animal par la technique, mais aussi par la politique et la morale. Technique, politique et morale relèvent de la culture au sens ontologique. - l'origine de la technique (symbolisée par le feu) : c'est un

"cercle vicieux" des désirs. Une réflexion sur le désir ne conduit-elle pas à une vision de l'homme comme un être déchiré, incomplet ? L'homme n'est-il pas esclave de ses désirs? Cette blessure, que produit en lui l'insatiabilité des désirs ne révèle-elle pas une certaine souffrance? Pour se délivrer de cette misère et de cette servitude ne faut-il pas supprimer tous nos désirs? Pourtant, peut-on concevoir un homme qui ne désire pas? En effet, le désir n'est-il pas l’essence de l'homme? Désirer

donc, par syllogisme, la foi et la morale en sortent ridicules. On a donc un maitre très intelligent qui dit des horreurs qui s’oppose à un valet ridicule qui dit des choses valables. La pièce est donc paradoxale. Face à Dom Juan il fallait Blaise Pascal : En cela Dom Juan aurait pu changer. Message : Le respect des morts est essentiel, on ne peut proposer à un mort de venir diner quand il ne peut manger, sinon on est puni. Dom Juan n’est pas qu’une histoire de séducteur et d’amour. Il y a une

siècle des Lumières, l’homme revendique le droit de penser par soi-même et de remettre en question les dires des anciens. Ainsi, la physique d’Aristote a fait autorité pendant deux millénaires avant d’être détruite par des penseurs comme Descartes ou Pascal qui, contre le penseur grec, affirme et démontre l’existence

aiguës des passions humaines, de la passion amoureuse en particulier. · Morale : Le XVIIème siècle, l’Age classique, est le Grand Siècle des moralistes. On appelle « moralistes » les écrivains qui, comme Pascal, La Fontaine, La Rochefoucauld, ou La Bruyère, décrivent les caractères et mœurs d’une société. Leurs essais, portraits, maximes, fables et « caractères », livrent moins une morale, au sens d’une simple instruction au bien, qu’une anthropologie, c'est-à-dire

relativisme de Protagoras, qui a donné le scepticisme de Pyrrhon (suivi par Montaigne ou Pascal) et l’immatérialisme de Berkeley. Il y a bien un argument contre cette formule relativiste, c’est l’existence des instruments de mesure, qui nous offrent eux toute l’objectivité souhaitée. De la balance au mètre, nous avons là un instrument qui peut nous mettre d’accord. Suivons d’ailleurs sur ce point l’analyse que fait Blaise Pascal dans ses Pensées. (Ed 1670) « [...] L’un dit « il y a deux heures » ; l’autre

relativisme de Protagoras, qui a donné le scepticisme de Pyrrhon (suivi par Montaigne ou Pascal) et l’immatérialisme de Berkeley. Il y a bien un argument contre cette formule relativiste, c’est l’existence des instruments de mesure, qui nous offrent eux toute l’objectivité souhaitée. De la balance au mètre, nous avons là un instrument qui peut nous mettre d’accord. Suivons d’ailleurs sur ce point l’analyse que fait Blaise Pascal dans ses Pensées. (Ed 1670) « […] L’un dit « il y a deux heures » ; l’autre dit

AUX SOURCES DE L'INNOVATION N° 3 / jaNvieR 2010 LA REVUE DE RéFLEXION DE L’Apm SOmmAIRE AUX SOURCES DE L’INNOVATION Rupture, diversité des savoirs, libre exploration REgaRds cRoisés : • Philippe Mallein • Pascal Picq • Pascal Royer • Jacques Paget • Bruce Nussbaum VISIONS Entretien avec Frédéric Fréry, rédacteur en chef invité 04 VuEs D’aiLLEuRs avec Vaiju Naravane & Jean-Marie Bouissou L’innovation technologique est-elle un progrès pour l’homme ? par Charles Pépin mANAGEmENT