Vision Humaniste De La Femme

Séquence 1, lecture analytique n°1 : Utopie, Thomas More « Description de la cité d’Amaurote » Problématiques : En quoi la cité d’Amaurote correspond-t-elle à l’idéal humaniste ? En quoi la description d’Amaurote relève-t-elle de l’humanisme ? Plan : I. Une composition ordonnée 1) La progression du texte 2) Une description précise II. L’éloge du lieu 1) Une ville protégée 2) Harmonie et beauté

plus écrasé par le ciel. Autre originalité, l’aile de l’ange au premier plan qui sort du cadre du tableau. La vierge a tout d’une jeune femme italienne, ses traits sont gracieux, elle porte des bijoux, et même si elle joint les mains en signe de prière, elle a une expression toute maternelle (on pourra comparer l’expression de ses traits au portrait de jeune femme située page 80 – ou page 78 pour le manuel ES/S et Techno – datant de la même époque et beaucoup plus figé). Sa robe bleue, symbole du

au Moyen Age, Paris, PUF, 1973 Jacques VERGER, Les gens de savoir en Europe. A la fin du Moyen Age, Paris, PUF, 1997 Moses I. FINLEY, L'Héritage de la Grèce, Paris, Tallandier, 2009 Auteur, contexte, nature Maffeo Veggio Homme d’église, humaniste, poète et éducateur, Maffeo Veggio est né à Lodi en Italie en 1406 et est décédé à Rome en 1458. Les informations sur sa vie proviennent principalement de ses écrits. Né de parents nobles, il passe son enfance à Lodi et Milan, où il effectue ses

2.2 ) L’ironie à l’égard de stéréotype amoureux Cependant, cette figure féminine est trop curieusement associée à la charogne pour que sa vision ne soit pas ironique. Ainsi, au vers 37, le poète compare cette femme à la charogne en ravalant la femme au rang d’ordure : « et pourtant vous serez semblable à cette ordure ». Dès lors les vers 39 et 40 ne peuvent s’entendre que sur le mode ironique, d’autant plus que « passion » est lié à « infection » par la rime et même par la diérèse, dans chaque

nous en avons déduit qu’ils avaient chacun une vision différente de l’éducation. Mais quel est réellement le meilleur système ? Le meilleur système est celui que l’on se donne. Car si l’on veut « tout » savoir, c’est notre choix. Mais encore une fois, il faut savoir utiliser les connaissances acquises. Rabelais et Montaigne sont tous deux des humanistes et s’inspirent, étudient,… les textes de l’antiquité. Mais, ils n’ont pas la même vision sur le sujet. Rabelais est contre le fait d’étudier

LES HOMMES DE LA RENAISSANCE INTRO: Dans l'Europe des xve et xvie siècles, une nouvelle vision de l'homme et du monde émerge dans les milieux intellectuels et religieux. Les hommes qui sont à l'origine de ce mouvement sont paradoxalement d'une certaine manière passéistes : selon eux, le Moyen Âge s'est détourné du message chrétien des origines et des idées de l'Antiquité gréco-romaine (redécouvertes avec la reconquête de l'Espagne musulmane par les rois catholiques). Ils veulent des traductions

Instructions officielles : lecture. Introduction générale sur le personnage et le roman. Premier texte en lecture cursive : extrait d'Yvain, le chevalier au lion, Chrétien de Troyes. Problématique : Modalités et enjeux de la représentation de la femme par le héros courtois. Prolongement possible: La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette La Chartreuse de Parme, Stendhal L'éducation sentimentale, de Flaubert Texte 1 : La lutte contre l'illusion de l'héroïne classique : une anatomie

l’œuvre. La vie à l’abbaye de Thélème y est décrite. Cette abbaye, donnée par Gargantua à frère Jean afin de le récompenser de ses victoires contre Picrochole est une utopie qui symbolise la cité idéale telle que la conçoit l’idéal humaniste. Après avoir vu l’extérieur du silène, comique et burlesque, dans la majeure partie de Gargantua, nous sommes ici au-delà des apparences, à l’intérieur du silène, dans le beau et dans le vrai selon Rabelais. Il s’agit d’une anti- abbaye puisque

ETUDE DU THÈME DU CORPS DANS GARGANTUA Le thème du corps   Le corps trouve son expression avec l’Humanisme renaissant contre le mutisme médiéval à son égard. Il est l’objet de la célébration des humanistes, de l’étude des médecins et des artistes. Alors qu’il était considéré comme un objet à rejeter, œuvre de corruption et de détournement de Dieu au Moyen Age, il est célébré au XVIe siècle comme le centre du monde. L’homme de Vitruve n’est-il pas au centre du cosmos, lien entre le Ciel et la terre 

et philosophiques. Nous nous demanderons donc en quoi la réflexion sur l'éducation est-elle caractéristique de l'humanisme. I / Les programmes l'éducation humaniste A) Un homme nouveau 1) Le corps 2) L'esprit 3) La vertu = la religion B) Une éducation en dyptique 1) L'apprentissage 2) La mise en pratique II / Une vision moderne de l'Homme A) Entre modernité et continuité 1) L'innutrition antique 2) L'accès au savoir 3) Un désir d'émancipation : rejet de l'éducation sophiste