Visée Morale De La Fable

Texte 1 « La Mort et le Bûcheron » Intro « La Mort et le Bûcheron » est la 16ème fable du 1er livre du recueil de LF. Ce fabuliste du 17ème siècle célèbre pour ces textes qui donnent vie au règne animal et végétale à également fait du règne humain, un lieu ou portait ses regards et ses critiques. Inspiré de la fable « La Mort et le Bûcheron » d’Esope, différentes transformations sont apportées → En quoi « La Mort et la Bûcheron » est-elle originale par rapports à Esope ? 1ère transformation

une alternance entre le récit et la dialogue, la description, le monologue, mêlant discours direct, indirect et indirect libre. Il varie également la longueur des vers et la disposition des rimes. Avec lui, la fable n'est plus un simple apologue fait pour amener une conclusion morale; elle devient tour à tour un conte, une idylle, une épopée, une petite dissertation, et l'ensemble, comme il l'a défini lui-même, forme «une ample comédie à cent actes divers, et dont la scène est l'univers». Le style

fabulistes de il écrit les Fables qui font sa renommée. Le brillant maniement des vers et la visée morale des textes ont déterminé sont succès. Les Fables de La Fontaine sont toujours considérées comme un des plus grands chefs-d’œuvre de la littérature française. La cigale et la fourmi est paru en 1668. Cette fable parle d’une cigale qui demande a une fourmis de quoi manger. J’ai choisit cette fable car la morale me plait et quelle possède un rythme entrainant. Alfred de Musset est un poète et un dramaturge

explicite ou implicite, toutes ces fables comportent une morale et on un but de dénonciation, de critique notamment de la société de l’époque dans laquelle jean de la fontaine évoluait. Mais aujourd’hui, nous allons nous intéresser à une fable en particulier. Il s’agit de celle intitulée : « le chêne et le roseau », 22ème et dernière fable du livre 1er, se situant dans le 1er recueil de la fontaine publié en 1668. Sa particularité est que cette fable est la seule qui renvoie à l’univers végétal au

il arrache le genre très ancien de la fable à son univers pédagogique, et en fait de véritables textes littéraires. Il publie dans un premier temps un premier recueil de 7 livres (en 1668), puis, devant son immense succès, publie un nouveau recueil en 1678 (et en 1694 un 3ème). La 11ème fable du 8ème livre s’inspire du fabuliste indien Pilpay afin d’évoquer l’histoire de 2 amis. En quoi cette fable nous donne-t-elle une leçon d’amitié ? I. Une fable particulière 1) Des humains emblématiques

philosophique et nous allons de ce fait, étudier les éléments propres au conte philosophique à travers cet exemple. Nous allons donc analyser les deux composantes d’un conte philosophique, c’est-à-dire : les caractéristiques du conte traditionnel et une visée philosophique. Tout d’abord, nous allons considérer les caractéristiques propres au conte traditionnel. En effet, un conte traditionnel est premièrement reconnaissable par ses personnages. Ceux-ci sont stéréotypés, simplifiés à l’extrême, en autre

méchant loup LECTURE du groupement de textes - « les deux compères : le loup et le renard » (conte populaire breton, extrait) - « Promenons nous dans les bois » (comptine) - « Le loup et l’agneau » (fable de La Fontaine) - « La chèvre de Monsieur Séguin » (extrait du récit d’Alphonse Daudet) - La fable, le conte, les récits imaginaires sontils réservés aux jeunes lecteurs ? En quoi ces textes sont-ils proches ? Quel public visent-ils ? Pourquoi ? Quelle image donnent-ils du loup ? Dans quelle

DISSERTATION SUR LES FABLES DE LA FONTAINE SUJET Dans la préface de son premier recueil de Fables (1668), La Fontaine explique pourquoi il a parfois transgressé les lois du genre de la fable en laissant le récit sans moralité : « s’il m’est arrivé de le faire, ce n’a été que dans les endroits où elle n’a pu entrer avec grâce, et où il est aisé au lecteur de la suppléer. On ne considère en France que ce qui plaît : c’est la grande règle, et, pour ainsi dire, la seule. Je n’ai donc pas cru que

manière plus accessible.  Les adultes hélas, considèrent la fiction comme moins sérieuse que l'argumentation. Cependant les écrivains comme la Fontaine et Voltaire savent la force de l'argumentation à travers la fiction. D'après La Fontaine : "une morale nue apporte de l'ennuie Le conte fait passer le précepte avec lui."  Suite à ces deux formes nous allons donc nous demander, quel est le meilleur moyen pour dénoncer une cause une défendre une injustice, est-ce à travers la fiction ou à travers

plaisir mais aussi la réflexion du lecteur. Vous vous appuierez sur les textes vus en cours et sur votre lecture personnelle. « Si peau d'âne m'était conté, j'y prendrais un plaisir extrême » avoue la Fontaine dans « le pouvoir des Fables ». La fable est certainement un des types d'apologues les plus populaires et accessibles à tous. Que ce soit sous d'autres formes telles que le conte philosophique ou l'utopie, l'apologue, très répandu depuis l'Antiquité, s'est particulièrement développé au XVIIème