Visée Morale

argumentation explicite (Vers 17 « je » et il y une morale). La Fontaine s’adresse aux lecteurs (vous). . Plan du texte : Vers 1 à 16 : les circonstances (mort de la lionne, organisation des obsèques). Vers 17 à 23 : 1ère intervention du moraliste qui porte un jugement. Vers 24 à 38 : le cerf a une attitude différente  décision de le punir. Vers 39 à 51 : stratagème du cerf pour se tirer d’une situation délicate. Vers 52 à 55 : « morale ». . Registres : Satirique / parodie de tragédie

principalement des enfants qui les apprennent par cœur depuis leur plus jeune âge, mais aussi des adultes, puisque les apologues de La Fontaine ont une visée sociale, politique ou philosophique, et exerce souvent une critique de la société à cette époque. Dans sa fable « La besace », La Fontaine utilise comme souvent de nombreux animaux, afin d'amener la morale du texte, qu'on peut résumer comme étant « on voit la paille dans l'œil du voisin mais pas la poutre qui est dans le notre ». Comment ce proverbe

penseurs du XVIIIe contre les fables et l'apologue à visée didactique semble tenir à une différence d'acception du terme « morale » : Au XVIIème siècle, la morale n'était pas normative, elle était, conformément â l'étymologie, la « science des moeurs », et les moeurs étaient, selon la définition de Furetière, les "habitudes naturelles ou acquises suivant lesquelles les peuples ou les particuliers conduisent les actions de leur vie". Autrement dit, la "morale" du XVIIème siècle ressemble plus à notre psychologie

réhabilite la Philosophie d’Épicure il affirme L’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse Sous Henri IV et Louis XIII, on a affaire à un "libertinage flamboyant" (René Pintard) qui dans le sillage de quelques Grands revendique un certain affranchissement des mœurs et est friand d’une littérature gaillarde et satirique (Théophile de Viau). Ce courant survit jusqu’à la Fronde mais est peu à peu remplacé par un mouvement à visée philosophique Partant du principe que la vie n’est que terrestre

d’actualité (cf “maintenant” et plus loin “aujourd’hui”), créant alors une opposition avec un passé jugé plus moral, où l’hypocrisie ne régnait pas (satire de l’époque) mais aussi prenant la résonance d’un présent de vérité générale, valable éternellement : cf “C’est un art de qui l’imposture est toujours respectée” ou “l’hypocrisie est un vice privilégié...”, d’où enracinement de ce vice ds la durée et visée moraliste universelle de Molière (cf goût du XVII° pour les maximes, par ex celles de La Rochefoucault)

raisonnements rationnels sont exigibles : on exige une exactitude des résultats, des démonstrations et des démarches. → Un raisonnement rationnel est un raisonnement qui suppose un calcul. * Raisonnable : Il porte sur des faits pratiques, des actions morales, non pas scientifiques, et qui vise à s’assurer que les décisions prises, les actes accomplis, sont les plus raisonnables qu’il soit possible. → Il y a donc un usage théorique de la raison scientifique qui suppose un usage de la preuve. C’est le

mention de nom d'auteur. Il se présente comme traduit de l'allemand par le Mr Le Dr Ralph (peur d'être censuré, visée contestataire, critique contre un ordre établi). Pour voltaire c'est un conte philosophique : conte=imaginaire, fiction, merveilleux # philosophique= raisonnement, réalité. -> visée didactique : histoire merveilleuse avec un personnage irréel pour nous amener vers une morale et une réflexion philosophique. Titre explicite : Candide : homme naïf (péjoratif) # optimisme : concept philosophique

répétitions, etc.) * Le comique de caractère : l’effet comique est produit par la peinture des caractères (traits moraux propres à une classe d’êtres : vices, idées). * Le comique de mœurs : l’effet comique est produit par les usages d’une classe d’hommes ou d’une époque. C’est la satire d’un comportement social. Existe dans tous les genres mais surtout dans la comédie. Visée à faire rire, sourire. Fonction libératrice: ridiculise la maladie, la mort...  → en avoir peur Fonction moralisatrice

nous observerons sa dimension critique pour mieux explorer sa visée didactique. I Une fable mythologique En effet, cette fable est construite en neuf quatrains d’octosyllabes et apparaît bien structurée : - les strophes 1 à 4 permettent à La Fontaine de détailler l’exemple - la strophe 5, strophe centrale, assure la transition avec les réelles intentions du fabuliste - les strophes 6 à 9 délivrent le commentaire de la morale. a. Le modèle de la mythologie grecque : ➢ Critique

ses pensées ou ses sentiments. Je n’ai pas la certitude de le connaître, ni même de le comprendre. Le philosophe Emmanuel Lévinas souligne qu’autrui, lorsqu’il m’apparaît, échappe nécessairement à toute visée de ma conscience. L’activité de la conscience est comprise ici comme intention, comme visée de quelque chose, selon le sens que lui donne la phénoménologie. Or, les pensées d’autrui sont irréductibles aux miennes, et ses intentions profondes restent impénétrables. Par rapport à ma conscience,