Vivons Nous Tous Dans Le Même Monde Philosophie

Le préjugé contrairement à une pensée critique ou faisant référence à la philosophie, ne fait l’objet ni d’une réflexion ni d’un raisonnement. Littéralement le terme «  préjuger » signifie juger avant, produire une opinion sans avoir raisonnée au préalable donc juger. De ce fait, les préjugés ont depuis longtemps été source de conflit car nés de l’ignorance ou

n’ai pas transformé la terre en personnage dramatique, je l’ai mélangé intimement à moi-même et j’ai essayé d’exprimer la tragédie commune. Mais à mesure que j’organisais pour moi cette vie apparemment sévère, j’étais plus librement admis dans les éclats de givre, sur les toiles embuées du matin, à suivre les nervures des feuilles je trouvais des chemins égarés, ma bêche soulevait des continents. Nous vivons en des temps d’impureté et de désespérance si grandes qu’on a cru parfois que nous avions

dans les années 80 une inquiétante « montée de l’insignifiance ». Ce cours est en quelque sorte une tentative de réponse à sa légitime inquiétude. Paradoxalement tout se passe comme si le sentiment de plus en plus marqué de l’absurdité secrétait en même temps son antidote naturel sous la forme d’une quête accrue de sens. Alors que les modes intellectuelles dominantes du 20ème siècle (nihilisme, structuralisme, hédonisme, individualisme…) avaient cru reléguer la question du sens dans les oubliettes

de laquelle nous vivons, de laquelle nous nous écartons de plus en plus au fur et à mesure que prend plus d'épaisseur et d'imperméabilité la connaissance conventionnelle que nous lui substituons, cette réalité que nous risquerions fort de mourir sans avoir connue, et qui est tout simplement notre vie. La vraie vie, la vie enfin découverte et éclaircie, la seule vie par conséquent réellement vécue, c'est la littérature. Cette vie qui en un sens, habite à chaque instant chez tous les hommes aussi

socratique est-elle encore valable? Depuis l’aube de l’humanité, les humains ont tenté de comprendre l’univers dans lequel ils vivaient. Actuellement, grâce à un simple clic, on peut facilement combler le besoin de donner un sens à notre monde. Nous vivons dans une société qui croit posséder le savoir sans avoir à réfléchir. Une majorité de personnes prennent pour des vérités les informations auxquelles ils ont accès, alors que celles-ci peuvent se révéler fausses. La méthode socratique est-elle

Andreï Makine est né en 1957 en Sibérie, à Krasnoïarsk, au nord de la Mongolie. Après avoir suivi des études à Kalinine et à Moscou, il enseigne la philosophie à Nougorod. C’est en 1987 qu’il arrive en France, où il finira par obtenir l’asile politique. Mais ses conditions de vie et de logement sont d’abord précaires : une petite chambre entre Belleville et Ménilmontant et, un temps, un caveau du Père Lachaise. L’écriture, chez Makine, constitue une vocation précoce. Ses manuscrits rédigés en français

de la mécanique, le temps ne dure pas, il n’est que le décompte de simultanéités. Ce temps est étrangement une pure abstraction, alors que nous vivons en réalité dans un écoulement perpétuel de temps concret. Nous éprouvons une durée dont la science ne parle pas. La science escamote donc le temps pour rendre le monde prévisible, pour rendre disponible tous les événements. Mais si il y a bien une loi de l’expérience que nous ne pouvons écarter c’est que toutes les choses durent. « Si je veux me préparer

APPRENDRE À VIVRE Chapitre 1 : Qu’est-ce que la philosophie ? - « Finitude humaine » ? C’est le fait que l’homme ait conscience de ses limites et qu’il sache qu’il va mourir. Cela génère une angoisse pour l’homme. Pour se libérer de cette dernière, il va tenter de trouver le salut. - En quoi les questions de la finitude humaine et du salut trouvent réponse différente dans la philosophie que dans les religions ? Pour les religions, on arrive à vaincre cette

quatrième révolution Par Patrick Peccatte le mardi 3 novembre 2009, 10:44 - philosophie de l'information - Lien permanent par Luciano Floridi traduit de l'anglais par Patrick Peccatte [Traduction reprise sur le blog des Humains associés et sur Owni.fr] article original : The Digital Revolution as a Fourth Revolution Je remercie Luciano Floridi pour m'avoir autorisé à traduire cet article. Lire aussi du même auteur l'article Web 2.0 contre Web sémantique : un point de vue philosophique

Sartre écrit : " l'existentialisme ? Je ne sais pas ce que c'est. ", et il ajouta " ma philosophie est une philosophie de l'existence ". Néanmoins, parce que tout le monde désignait ainsi sa philosophie, il finit par accepter le terme. Mais qu'est-ce que l'existence ?" L'existence précède l'essence ". Cette formule caractérise tout l'existentialisme. Dans L'existentialisme est un humanisme, Sartre prend l'exemple du coupe papier. Lorsque l'on considère un objet fabriqué, comme par exemple un coupe-papier