Vivre libre ou mourir

| Jean Anouilh est né à Bordeaux en 1910 et est mort en Suisse (Lausanne) en 1987. C'est un écrivain et dramaturge français. Il commence des études de droit mais écrit en 1932 sa première pièce l'Hermine. A partir de cet instant il décide de ne vivre plus que pour le théâtre. Anouilh a écrit une trentaine de pièces mais les plus connues sont Le voyageur sans bagages (1937), Le bal des voleurs (1938), Antigone (1944), La répétition ou l'amour puni (1950) et l'Alouette (1953). Son œuvre théâtrale

effet il est nécessaire de reprendre les choses de haut, et de ne rien avancer qui ne soit évident, du moins de cette évidence dont les questions morales sont susceptibles, et qui satisfait tout homme sensé. I. Il est évident que si l'homme n'est pas libre, ou que si ses déterminations instantanées, ou même ses oscillations, naissant de quelque chose de matériel qui soit extérieur à son âme, son choix n'est point l'acte pur d'une substance incorporelle et d'une faculté simple de cette substance, il n'y

n'est que mortel, est-ce donc finalement utile à l'homme pour donner un sens à sa vie? Faut-il se libérer de cette pensée qui dérange et fait peur ou l'accepter et même méditer sur ces conséquences par rapport à notre vie ? Faut il enfin vivre en sachant qu'on va mourir ? Une chose n'existe que parce qu'on peut admettre son contraire; la vie n'a de sens et surtout de prix, que parce qu'elle a une fin: elle mène à la mort, son opposé. Mais d'un autre côté, la mort ne représente que la néant et penser

l’impression que le temps s’écoule. On a des moyens de mesurer cet écoulement, le plus représentatif étant le sablier, ou l’écoulement du temps est représenté par l’écoulement du sable. Tous les jours on voit les choses vieillir, grandir, changer et mourir. Cependant c’est justement cette perception du temps qui angoisse. On n’a aucune certitude sur le futur sauf la mort. Ce manque de sécurité sur l’avenir et la conscience de la mort : éminente mais qui surprends font ils notre existence tragique ?

Est-on libre de tout faire ? L’homme est en permanence à la recherche de sa liberté. Cependant, connaît-il vraiment la signification de ce mot ? Sait-il vraiment ce qu’est « être libre ». L’interprétation la plus commune que l’on donne c’est « avoir le pouvoir de faire ce que l’on veut ». Mais est-ce que faire tout ce que l’on veut suffit pour dire que nous sommes libres ? Pensons nous l’être ou le sommes nous réellement. Louis Aragon dit dans une citation « On se croit libre alors qu’on imite »

- Peut-on vouloir ne pas être libre ? Remarques d'introduction :
  -          La difficulté tient à ce que vouloir est le fait d'un homme libre. Du coup, « vouloir ne pas être libre » = le fait d'un être libre qui cesse de l'être par choix) %u2192 est-ce possible ? -          A priori, ça l'est : l'absence de liberté est confortable car elle nous évite d'être responsable (« ce n'est pas ma faute » = je ne l'ai pas voulu, je n'ai pas choisi = je ne suis pas libre). -          Cependant, y a-t-il

Faut-il vivre au présent ? Qu’est ce que le temps ? Personne n’est capable de l’expliquer facilement et brièvement. Pourtant, nous vivons tous dans le même temps, mais nous le vivons différemment. Nous avons conscience de vivre dans le temps. C'est ce qu'on appelle la temporalité de l'existence humaine. Mais à quel temps vivons-nous ? Puisque le passé n'existe plus, que le futur n'existe pas encore, ne vivons-nous pas au présent ? Mais, comme le faisait remarquer Saint Augustin, « Si le présent

absurde, le croyant et le suicidaire, qu'ils ne peuvent vivre leur vie dans ce monde absurde qu'en se révoltant contre cette absurdité de la vie. L'homme doit prendre conscience de son engagement dans sa vie absurde pour pouvoir vivre heureux, car il se libère du fardeau de l'éternel. Il faut accepter son destin en toute lucidité. En effet, la découverte de l'absurde est à prendre comme une victoire pour l'homme, car il se rend compte qu'il doit vivre dans ce monde absurde sans forcément essaier de trouver

 J'ai quinze ans et je ne veux pas mourir Je vais vous présenter le livre «J'ai quinze ans et je ne veux pas mourir » qui a été écrit dans les années 1944-1945 c'est-à-dire à la fin de la seconde guerre mondiale. Cet ouvrage a été édité en 1955 par les éditions « le livre de poche. » L'auteur, Christine ARNOTHY, une hongroise, raconte le siège de Budapest et suite à cet évènement, le régime politique établi par les Russes. • Christine ARNOTHY est née à Budapest en novembre 1930 d'un

9- Qu’est-ce que l’absurde pour Camus? *30 L’absurde pour Camus est traité de deux manières différentes : Le sentiment de l’absurde et son concept. 10- Quelle est la seule preuve à présenter contre l’absurde? P.42 Se trouver une raison de vivre car dès que l’on peut fonder rationnellement une action, l’absurde s’évanouit. Le Mythe de Sisyphe p.47-53 11- Pourquoi le suicide est-il le seul problème philosophique vraiment sérieux? P.48 Car juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine