Vivre libre ou mourir

l’exclusion L’homme vraiment raisonnable est libre car il pense et décide par lui-même s’il se soumet à la loi du groupe c’est qu’il le veut bien, que c’est le bon choix d’après sa raison. Le sage serait plutôt anticonformiste , il ecoute la voix de la raison même s’il s’oppose à celle de la majorité. Exemple : Socrate 399 av JC,condamné à mort par le tribunal d’Athènes, ses disciples tentent de le faire évader. Socrate refuse , selon lui mieux vaut mourir que mener une existence de hors la loi.Pour

Montesquieu, Lettres Persanes (1721) Lettre CLXI (dernière) Roxane à Usbek, à Paris. Oui, je t’ai trompé ; j’ai séduit tes eunuques1 ; je me suis jouée de ta jalousie ; et j’ai su, de ton affreux sérail2, faire un lieu de délices et de plaisirs. Je vais mourir ; le poison va couler dans mes veines. Car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n’est plus3 ? Je meurs ; mais mon ombre s’envole bien accompagnée : je viens d’envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges qui ont répandu

humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui à vivre et mourir ».Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. •On

condamner à travailler à la sueur de son front pour Adam et pour Eve elle accouchera dans la douleur. (Femme qui accouche, on dit qu’elle est en Travail). Cela montre que le travail est fatal est douloureux => dans le mythe biblique. On ne peut pas vivre sans travailler donc on peut démontrer que le travail n’est pas que souffrance et fatalité I) De la servitude à la liberté -Travail et souffrance Etymologie du mot Travail ; renvoi à l’idée d’assujettissement pénible. Travail => « Tripalium »

PLAN A. Une réflexion sur le pouvoir : " Mais il ne s'agit plus de vivre, il faut régner " (v. 1162). Titus qui devient empereur doit faire " son devoir " . La pièce pose d'une façon moderne le problème de la responsabilité collective. Etant responsable de son peuple, Titus n'est plus libre. B. Une étude de l'amour : trois personnages aiment et sont prêts à mourir parce que leur passion les rend insatisfaits. C'est le mécanisme Eros-Thanatos que l'on retrouve dans toutes les tragédies de Racine

ce que la société : Une société est une union de plusieurs membres poursuivant un but communs par des moyens pris en communs. La société n' est pas juste un rassemblement hasardeux. Chez les hommes il faut que l' union soit voulue c' est à dire libre et en même temps que ce qui est voulues soit recherché par une conscience commune. Ce but poursuivis est dans la durée et doit être atteint sinon il est décourageant et les hommes n' ont plus d' intérêt à être en commun. Il n' y as pas de société

Michel de Montaigne : Résumé de l’entretien de Raphael Einthoven (2DVD) avec André Comte Sponville 1 – DVD « Pour penser l’immanence il faut vivre en hauteur ». Montaigne ne cesse d’écrire « C’est moi que je peins ». Il est la « propre matière de son livre » : Qui peint – t- il ? : À travers lui l’humanité toute entière : Si Socrate a ramené la « philosophie du ciel à l’homme » : Montaigne ramène la philosophie à sa personne. Il désigne un moi qui est la chose la moins saisissable : « je ne

divine. Ainsi Pasiphaé la mère de Phèdre est-elle déjà punie par Vénus qui la condamne à des amours, à des pulsions monstrueuses. Le Minotaure naîtra donc de l’union horrifiante de Pasiphaé avec un taureau. Antigone par exemple semble moins condamnée à mourir qu’à être elle même. Ce qui tue Antigone c’est moins ce qu ‘elle ressent que ce qu’elle est : la fille d’Œdipe. D’ailleurs Créon lui dit : « Orgueilleuse ! Petite Œdipe ! » Elle meurt parce qu’elle ne parvient pas à sortir d’elle même, à être quelqu’un

a été sélectionné, où Kant accentue sa critique sur la notion de liberté. Il affirme par ses propos que l'homme est un être libre. En effet, selon Kant, l'homme n'est pas guidé et dirigé seulement par des pulsions. Ainsi, l'homme n'est pas un être déterminé, tel un animal vivant exclusivement par son instinct. Il est libre. Tout d'abord, libre de ses choix mais aussi, libre dans ses pensées morales. La liberté est ici définie comme une échappatoire à la détermination, au fait d'être déterminé, là

oyageur Étonnants, ces voyageurs! Par Jean Venel Casséus Chère lecteurs/lectrices, après plus de sept mois d’absence, me voici de retour. Il fallait laisser couler le temps, après le 12 janvier. Cette date qui nous impose le devoir de vivre autrement, d’être autrement… parler littérature autrement. Sept moi après mon dernier texte posté, me revoici dans un exercice de réalité-fiction pour saluer la mémoire d’une foule qu’est partie sans nous dire au revoir, avec le 12 janvier. A la