Vivre Sans Philosopher Est Ce Vraiment Vivre

l'amour, la gloire ou la curiosité, toutes choses qui ne peuvent trouver d'aliment dans la solitude et le silence. » Fernando Pessoa Depuis la Grèce Antique déjà, à travers la notion du bonheur, les philosophes recherchaient la liberté. De nos jours aussi, on en parle de plus en plus. Plusieurs philosophes s’y sont intéressés. On peut citer les stoïciens, les épicuriens, Spinoza, Kant, Platon et Aristote (et bien d’autres bien sûr !). Mais quelles sont les conditions pour être libre? D’après Fernando

l’élan du désir peut constituer une règle de vie valable, ou bien si au contraire il importe de renoncer à satisfaire certains désirs, voire de renoncer au désir, si l’on veut bien vivre comme doit vivre un homme. Mais comment entendre ce « bien-vivre » que viserait la « bonne » règle de vie ? S’il s’agit seulement de vivre heureux et fort comme un être naturel, y a-t-il lieu de limiter ses désirs ? En revanche cette limitation n’est-elle pas nécessaire s’il s’agit d’épanouissement de la nature humaine

va mourir ? D'un autre coté, pouvons nous penser que la vie est sans référence à la mort ? Toute philosophie n'est elle pas un retour sur l'existence des hommes et sur sa fin ? Philosopher serait alors apprendre à mourir ? Autrement dit, « Peut on avoir conscience de la mort ? » Les êtres vivants peuvent ils vraiment avoir conscience de la mort ? Sont ils capables de ressentir cette sensation pourtant purement abstraite ? En paléontologie on estime que les premiers êtres vivants à avoir pratiqué

la chimie ou de la biologie, n'a jamais vraiment intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu

Contextualisation Michel de Montaigne est un philosophe de la renaissance. L’humanisme était un courant très important à l’époque. L’humanisme consiste à se regarder (l’être humain) et essayer de se comprendre. Montaigne fut l’un des derniers. Il a d’ailleurs dans sa jeunesse lu plusieurs ouvrages humanistes. C’est la découvertes des Amériques en harmonie avec la prise de Constantinople qui a permit a se courant de se développer. On quittait alors l’obscurité du moyen-âge vers la prospérité qu’offrais

extérieure? Le philosophe Berkeley a du entièrement remettre en cause cette réalité pour en est arrivée à une explication possible tirée du solipsisme, à savoir que la réalité extérieure n'existe pas , que tout vient de nous. On pourrait par exemple aussi se questionner sur la légitimité de nos perceptions. Peut-on faire confiance à nos sensations, nos perceptions? Dans ce cas il faut engager ses soupçons d'une part sur la réalité de nos perceptions, c'est à dire si elles existent vraiment, et d'autre

texte Bergson évoque la liaison de nos sens et de notre conscience à notre comportement au quotidien, le thème de ce texte se porte aussi sur la conscience que nous avons de nous à travers nos propres actes, nos relations, ... Dans ce texte le philosophe se demande à quel point sont lié notre comportement et nos agissements à notre conscience et nos sens; Pour ce faire l'auteur se demande aussi ce qu'il y a entre nous et notre propre conscience. Selon lui, il y a un «voile» entre nous et notre

ET IDENTITE L’homme est un vivant, ce qui signifie qu’il naît, grandit, vieillit, meurt. Il ne cesse de changer au cours du temps au point que l’on peut se demande ce qui fait l’unité d’une personne, son identité propre. Une personne est-elle vraiment la même tout au long de son existence ? 1.1) La mémoire et le temps Le moi est un être temporel, qui change au cours du temps. Mes caractéristiques particulières sont si changeantes dans le temps que Pascal dans les Pensées les qualifie de

Pour cette colle je vais vous présenter une autre fois, un des écrits de Platon rapportant les idées de son maitre « Socrate », il s’agit de «CRITON» ou « du devoir ».Criton est un philosophe athénien du v siècle av. J.-C., disciple de Socrate. Tout d’abord, Platon c’est un philosophe de la Grèce antique, contemporain de la démocratie athénienne, et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève

Immense et très vaste est l’œuvre d’Epicure, mais il ne reste que trois lettres dont la lettre à Ménécée où le philosophe nous expose le but de sa théorie qui est de nous rendre heureux, elle est conçue comme une médecine de l’âme, c'est-à-dire parvenir à l’absence de troubles corporels (aponie en grec) et à l’absence de troubles de l’âme (ataraxie en grec). Le but de la vie est donc le bonheur, c’est donc une philosophie « eudémoniste », mais pour l’atteindre il faut agir. Pour Epicure, il y quatre