Vocabulaire Des Lettres Persanes

d’abord familiale puis clanique, enfin tribale. La solidarité ethnique (al-a‘sabîya) était la mentalité prédominante. Le Coran la qualifie de fanatisme ethnocentrique (hamîyatû al-jahîlîya). Le nord de l’Arabie était sous influence byzantine et persane. Quelques tribus arabes s’étaient converties au christianisme. Se trouvaient aussi au sud des tribus chrétiennes installées au Yémen et à Najran, très en contact avec l’Abyssinie chrétienne. Celles de l’Arabie centrale restaient, quant à elles, indépendantes

Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Epicure, Lettre à Ménécée. 8. « Sans la joie et dans la douleur Sois modéré, car le malheur Au bonheur se mêle et s’allie Pendant

1915. Il est le fruit d'une relation brève et ardente avec Louise de Coligny-Châtillon, une belle aristocrate rencontrée à Nice en 1914. Le poète imagine sa mort sur le front et en fait part à sa bien-aimée.  Le poème épouse en réalité la forme d’une lettre avec son adresse (à Lou), son contenu (les 5 strophes), sa formule d’adieu (le vers isolé), sa datation et la précision du lieu, ainsi que son post-scriptum (acrostiche). Tous ces signes ancrent le poème dans la réalité de la guerre. Par ailleurs

public avec « attira les yeux de tout le monde ». Système de subordination cause-conséquence : « l’on doit croire que », « puisque ». Hyperboles, termes superlatifs, procédés d’insistance, expression de haut degré. Caractère absolu du vocabulaire (« beauté, beau, beauté parfaite »...) b. Un portrait physique et moral Portrait moral : L’éducation est dispensée par une mère parfaite : « le bien, la vertu et le mérite étaient extraordinaires ». C’est une énumération hyperbolique qui renforce

mathématique…) : Montesquieu (1689-1755) : Lettres persanes (1721) ; Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) ; De l’Esprit des lois (1748) ; Cahiers (mis à la disposition du public seulement au début du XIX°). Montesquieu philosophe : homme de loi (magistrat), historien, penseur du politique, essayiste, romancier. Voltaire (1694-1778) : Histoire de Charles XII (1731) ; Zaïre (1732) ; Lettres philosophiques ou Lettres anglaises (1734) ; Zadig (1747) ; Micromégas

voix à ceux qui ne savent pas lire. • Les salons (lieux de rencontre, de discussion et d’échange d’idées) se multiplient. Les gens cultivés se retrouvent dans des cafés pour débattre. • Développement de la correspondance (communication par lettres) qui prolonge les conversations. • Apparition des premiers journaux et gazettes quotidiennes. c) La philosophie des Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. » (Emmanuel Kant,

Denis Diderot et Jean Le Rond d'Alembert dans l'esprit de la philosophie des Lumières et parue entre 1751 et 1772. Extrait: La réflexion sur la guerre constitue un thème récurrent de la pensée philosophique du XVIII e siècle: Montesquieu avec Lettres persanes, Voltaire avec Candide...Damilaville, à son tour, reprend l'analyse dans l'article " Paix ", montrant par ce choix à quel point les deux notions ne peuvent se définir que l'une par rapport à l'autre. Dans ce texte Damilaville dénonce ce qu'est

d’une œuvre littéraire lorsque celle-ci remplit la double mission de séduire et d’apporter une source de réflexion. D’un point de vue très terre-à-terre, sa première fonction est sans doute de développer les facultés d’expression, d’enrichir le vocabulaire du lecteur moyen : c’est en lisant que l’on apprend à mieux écrire, les deux pratiques sont indissociables… et c’est en lisant davantage que l’on acquiert, par un processus d’imitation, la faculté de s’exprimer plus aisément. Ce principe, communément

avec virulence et brio, les funérailles religieuses lui sont refusées : il est enterré clandestinement en Champagne, et ce n'est qu'en 1791 que ses cendres seront transférées au Panthéon. Il fut l'auteur de tragédies telles que Zaïre ou Oedipe, de Lettres philosophiques, d'ouvrages historiques comme Le siècle de Louis XIV. Il excella aussi dans les contes philosophiques dont les plus connus sont Candide. Zadig, et L'ingénu. Engagé dans le combat des Lumières et dans le combat de L'Encyclopédie, il

pures jeunes filles) et la chute (les agresseurs, en l'occurrence les singes, sont en fait les amants et les pures jeunes filles sont perverses). - Il y a un décalage absurde entre une vision romanesque et romantique des jeunes filles avec le vocabulaire précieux de l’amour (« qui couraient légèrement, deux demoiselles de condition, embrasser tendrement, fondre en larmes, les cris les plus douloureux, bonté d’âme, les amants ») et leur nature sauvage et perverse (« deux filles toutes nues, singes