Vœu d'obéissance

Thélème : « une abbaye contraire à toutes les autres. » I. Une abbaye contraire à toutes les autres 1/ Négation du vœu de chasteté Préparation à la vie de couple + mariage + mixité « l’une ou l’autre » 2/ Négation du vœu de pauvreté Signes extérieurs de richesse -> chasse + Travaux de riches : « lire, écrire, chanter » 3/Négation du vœu d’obéissance « FAIS CE QUE VOUDRAS » -> seule règle de Thélème II. Une utopie Humaniste 1/ L’idéalisme humaniste

dénoncer les pratiques des couvents qu’il considère comme des transgressions des lois de la nature. Thélème est une négation des trois vœux que l’on prononce quand on entre dans la religion (chasteté, pauvreté et obéissance). Négation du vœu de chasteté Traditionnellement les couvents masculins sont séparés des couvents féminins. Or, ici, Thélème et mixte. Le mode de vie favorise les relations amicales et galantes, dans un contexte de « bonne compagnie ». Des liens sains se

ailleurs, les 3 vœux exprimés lors du choix du clergé ne sont pas respectés. D’une part le vœu de chasteté ne l’est pas puisque hommes et femmes vivent et se marient ensembles. Le champ lexical des sentiments le confirme : « chevalier servant » l.24 ; « ils se mariaient » l.24 ; « amitié de cœur » l.24 ; « mariage » l.25 ; « ils s’aimaient » l.25. D’autre part il y a rupture avec le vœu d’obéissance. D’emblée le nom de l’Abbaye qui étymologiquement veut dire « bon vouloir » fait écho à sa

effet, on peut la distinguer de l’erreur technique en ce que celle-ci est indifférente au bien et au mal mais non au bon et au mauvais alors qu’elle est liée au mal. C’est une erreur quant à la sociabilité qui a conduit le vicaire savoyard à rompre son vœu de chasteté sans prendre la précaution de conserver le secret. Et c’est bien le reproche qu’on lui fait. Il a certes mal fait mais si pour lui il n’a pas fait le mal, pour ses accusateurs, il aurait dû le faire sans le dire. Pour eux, il est coupable

importants dans la religion chrétienne mais ont parallèlement autant perdu de valeur durant les dernières années. C'est le cas par exemple du mariage qui n'occupe plus la même place dans la vie des individus de la société moderne. C'est le cas aussi pour le vœu de chasteté qui n'existe pratiquement plus aujourd'hui dans les familles croyantes et pratiquantes. La conquête d'autonomie s'est donc surtout développée à travers l'évolution du statut de la femme qui s'est progressivement affirmée dans le monde du

Les Fleurs du Mal LXXVIII La Destruction : Sonnet Sonnet régulier (ABAB CDCD EEF GFG) Alexandrins ( ?) Il se décrit comme entouré par le Mal qui conduit ses faits et gestes et l’amène à la perte Thème : Mélancolie/ Spleen/ Mort LXXXIX L’Amour et le Crâne : Rimes croisées L’auteur personnifie l’Amour et l’Humanité et semble insinuer que l’Amour détruit l’Humanité Thème : Mélancolie/ Spleen/ Mort LXXXVIII Un Voyage à Cythère : Quatrains (15) Alexandrins Rimes embrassées L’auteur

sociale, contrôle des naissances, etc. Les termes misère, précarité sont généralement des termes voisins ou connexes de la notion de pauvreté. La pauvreté, prend un sens différent, voire vertueux, dans un contexte religieux ou spirituel : Ainsi le vœu de pauvreté dans des ordres catholiques, défini comme la volonté d'être plus libre par la renonciation aux « biens matériels », afin d'être en position optimale d'écoute et de rencontre avec Dieu et le prochain. Charles Péguy a particulièrement insisté

deux personnages, on parle donc d’une fusion entre la Nature et l’Amour. Le désir est à son paroxysme. D’une part, Atala sent qu’il lui est de pus en plus difficile de résister au désir qui l’attire vers Chactas. De l’autre, elle tient à respecter le vœu de chasteté qu’elle a fait à sa mère juste avant que cette dernière décède, de peur d’être maudite. C’est pour cela qu’elle se doit de résister au désir qui devient incontrôlable au fil du temps. Les amants ne parviennent plus à garder une distance

(convention religieuse) Son corps trahit son désir et exprime la nature dans une sorte de pantomime "il s'agitait, il se tourmentait ; il détournait ses regards" žPersonnage ridicule, contradiction propos/corps  Réfutation par l'exemple du vœu de chasteté Le prêtre finit par céder quatre fois. Evolution du personnage. "naïf aumônier" ž "bon aumônier"  Conversion Inversion ironique : c'est le prêtre qui est convertit, d'abord sur son point de vue sur la société occidentale puis dans

de culture et d'amour où tout serait régi selon la volonté des habitants (chapitre 55). Les « Thélémites » doivent être jeunes, beaux et intelligents. Les plaisirs terrestres ne sont pas condamnés dans cette abbaye. Rabelais critique également le vœu de chasteté auquel les moines sont soumis par l'Eglise, ainsi, les jeunes dames de Thélème se marient avec les jeunes Thélémites pour s'aimer le reste de leur vue. Dans Gargantua, Rabelais ne critique pas la religion en elle-même mais il blâme le pouvoir