Vœu d'obéissance

par l’accumulation de richesses considérables et des comportements immoraux. L’épisode romain permet aussi à Voltaire d’aborder le thème de la religion et d’exprimer son anticléricalisme. Dans son récit, les membres du clergé ne respectent pas le vœu de chasteté et sont même débauchés. Il y a en effet une allusion explicite à des pratiques homosexuelles et pédophiles à travers le personnage de Monsignor Profondo qui a des « mignons ». Par cette référence aux mignons, favoris très efféminés d’Henri

Le monachisme chrétien est apparu à la fin du troisième siècle de l'ère chrétienne lorsque certains ascètes fuirent les persécutions romaines. Il se propagea rapidement et évolua de manièreimpressionnante. En moins d'un siècle le monachisme chrétien devint une institution indépendante organisée, et continua son évolution en occident juqu'à la fin du moyen âge. En occident, à l'époque de laréforme les protestants critiquèrent le monachisme de manière virulente, le résultat fut que beaucoup de monastère

le portrait le l’amant qui s’avère le plus favorable. 2) L’anticléricalisme Lorsque l’amant de la femme est un prêtre, son portrait est rarement flatteur et cela pour plusieurs raisons : Par provocation, Étant donné que les prêtres doivent faire vœu de chasteté, la croyance populaire se plait à les imaginer coupables de perversions charnelles, Comme les auteurs de fabliaux étaient pour la plupart des hommes de lettres n’ayant pas réussi à faire carrière dans le clergé, ils se moquent d’elle de

mesure de la pauvreté, ses causes, et les moyens à mettre en œuvre pour réduire cette pauvreté. La pauvreté, généralement non-désirable et génératrice de souffrances, prend un sens différent, voire vertueux, dans un contexte religieux ou spirituel : vœu de pauvreté dans des ordres catholiques, renonciation aux « biens matériels », comme condition d'écoute optimale de Dieu. La religion catholique, par exemple, effectue une distinction importante entre "pauvreté" et "misère", mais cette distinction n'est

enfants. En revanche, avant d’annoncer leur engagement, la tradition veut que le jeune homme demande au père de la jeune femme son consentement. Pour les "puristes", cet instant est aussi un moment privilégié pour le futur couple qui, ayant fait vœu de chasteté avant le mariage, pourra ainsi se préparer pour sa nuit de noces. La demande en mariage du XXI° siècle : Il est aujourd’hui assez rare que les amoureux attendent le consentement de leurs parents pour s’engager. La demande se fait encore

Tartuffe, III, 3, v. 925-1000 (plan détaillé) Un discours amoureux qui en soi n'a rien de ridicule... mais qui échoue. En soi, le discours de Tartuffe est un "discours amoureux" classique : vocabulaire mélioratif et hyperbolique ("les plus rares merveilles", "des beautés", "parfaite créature" ; posture de suppliant que prend l'amoureux : omniprésence du "je", mais un "je" qui se dévalorise : "mon infirmité", "mon néant"... La dame, elle, est "souveraine", a entre ses mains le sort de l'amant

père d’Avit de Vienne, Alciminius Ecducius Avitus, vers 450 appelé Avit et issu d’une riche famille aristocratie sénatoriale Romaine, a reçu une solide éducation classique, après la naissance de son 6ème enfants. Le père d’Avit de Vienne a fait un vœu de chasteté ; cinq ans plus tard, ayant frappé les esprits par son pieux comportement, il a été élu évêque de sa ville. Et après sa mort, l’assemblée de fidèle, à tout naturellement songer à son fils Avit de Vienne pour lui succéder. Bien que marier

Tartuffe, III, 3, v. 925-1000 (plan détaillé) 1. Un discours amoureux qui en soi n'a rien de ridicule... mais qui échoue. 1. En soi, le discours de Tartuffe est un "discours amoureux" classique : 1. vocabulaire mélioratif et hyperbolique ("les plus rares merveilles", "des beautés", "parfaite créature" ; 2. posture de suppliant que prend l'amoureux : omniprésence du "je", mais un "je" qui se dévalorise : "mon infirmité", "mon néant"... La dame, elle, est

Celle-ci prétend vouloir épouser Lysandre dont elle est follement amoureuse. Thésée ordonne donc a la jeune fille d’obéir à son père et lui accorde un délai de grâce avant de prendre sa décision. Si elle refuse Démétrius pour époux, elle devra faire vœu de chasteté et d’éternelle austérité. Amoureux, Lysandre et Hermia décident donc de s’enfuir dans la forêt, durant la nuit, afin d’échapper à cette obligation. Ils vont bientôt être rejoint par Helena, qui elle est amoureuse de Démétrius qui, lui, est

sembleroit ». En même temps que les vœux, la séparation des sexes est abandonnées dans cette abbaye, en effet les femmes et hommes peuvent se mélanger, cela va avec la fin du vœu de chasteté, ne permettant à un moine de se marier. Le vœu de pauvreté est lui aussi abandonné la vie dans l’abbaye se faisant dans la richesse, mais surtout, le vœu d’obédience disparait. Cette abbaye est fondée sur une seule règles : « Fay ce que vouldras ». Mais malgré cette exagération de la liberté, pouvant sembler contraire