Volonté générale

intérêts multiples et vivre en bonne intelligence. En 1762, paraît Du contrat social ou principes du droit politique, essai de philosophie politique, dans lequel le citoyen de Genève, Rousseau, expose que le seul pouvoir politique légitime repose sur la volonté du peuple. Dès lors, il s’agit de définir les modalités de ce pouvoir. Dans le livre I, au chapitre 6, Rousseau propose ce qu’il nomme « le pacte social ». Nous examinerons en quoi consiste ce pacte. Nous verrons le mode de raisonnement adopté pour

intérêts multiples et vivre en bonne intelligence. En 1762, paraît Du contrat social ou principes du droit politique, essai de philosophie politique, dans lequel le citoyen de Genève, Rousseau, expose que le seul pouvoir politique légitime repose sur la volonté du peuple. Dès lors, il s’agit de définir les modalités de ce pouvoir. Dans le livre I, au chapitre 6, Rousseau propose ce qu’il nomme « le pacte social ». Nous examinerons en quoi consiste ce pacte. Nous verrons le mode de raisonnement adopté pour

•obéir : Verbe transitif indirect (latin oboedire, de audire, écouter). * Se soumettre à la volonté de quelqu'un, à un règlement, exécuter un ordre : Obéir à ses parents, à la loi. * Céder à une incitation, un sentiment, etc. : Obéir à ses instincts. * Répondre au mouvement commandé, fonctionner correctement : Les freins n'obéissent plus. Mes jambes refusent d'obéir. * Être soumis à une force, une action, une règle par une nécessité naturelle : Les corps obéissent à la pesanteur. •renoncer : Abandonner

pour sa part que la dix millième partie de l'autorité suprême, quoiqu'il lui soit soumis tout entier ». C'est donc le peuple qui est titulaire de la souveraineté partagée à part égal entre tous les individus, même si la minorité doit se ranger à la volonté majoritaire et permettre ainsi de dégager l'unanimité. La théorie de la souveraineté populaire a inspiré la Constitution de 1793, qui évoque à l'article 25 que la « souveraineté réside dans le peuple » et ce principe a également été proclamé dans

Jean-Jacques Rousseau publié en 1762, est développé que la loi nous permet la liberté. Cet ouvrage est connu pour exposer avec clarté et force que la seule forme de pouvoir politique légitime est le pouvoir qui trouve son fondement dans la volonté du peuple (ou « volonté générale »). Rousseau écrit « II n'y a donc point de liberté sans lois ». Ainsi selon lui, la loi est essentielle car elle permet la coexistence pacifique des libertés. De plus, la loi agit toujours sur l’intérêt de la personne, il semble

postérieurs  II. L'indépendance et la rivalité entre la loi et la coutume A. L'élaboration a. L'élaboration de la loi La loi et la coutume sont élaborées de manière différentes. En effet, la loi est une source écrite, elle représente la volonté générale du peuple, il y a alors un protocole complexe à suivre pour qu'elle soit adoptée. Tout d'abord, la loi est proposée soit par le gouvernement, soit par le parlement. Les propositions sont ensuite examinées par l'une puis l'autre chambre du parlement

liberté civile et la propriété de tout ce qu'il possède. Pour ne pas se tromper dans ces compensations, il faut bien distinguer la liberté naturelle qui n'a pour bornes que les forces de l'individu, de la liberté civile qui est limitée par la volonté générale, et la possession qui n'est que l'effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif... On pourrait sur ce qui précède ajouter à l'acquis de l'état civil la liberté morale, qui

nouvelle Héloïse' qui est un grand succès, puis coup sur coup 'Le contrat social' qui analyse les principes fondateurs du droit politique. Pour Rousseau, seule une convention fondamentale peut légitimer l'autorité politique et permettre à la volonté générale du peuple d'exercer sa souveraineté. Il va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l'égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la liberté individuelle et les exigences de la vie en

 Extrait étudié: « afin que le pacte social ne soit pas un vain formulaire, il renferme tacitement cet engagement qui seul peut donner de la force aux autres, que quiconque refusera d’obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps : ce qui ne signifie autre chose qu’on le forcera d’être libre ; car telle est la condition qui, donnant chaque citoyen à la patrie le garantit de toute dépendance personnelle ; condition qui fait l’artifice et le jeu de la machine politique, et qui

 » une sorte d’accord générale là-dessus pour vivre ensemble, doit être réalisée afin de décider de ces choix pour faire face à ces difficultés. Ce constat de la nécessité de faire des choix implique l’existence d’un pouvoir, d’une autorité chargé de prendre les décisions. Il est qualifié de politique lorsqu’il s’applique à une communauté autonome d’individus, donc de la cité grecque à aujourd’hui. Ainsi, les exigences sociales, notamment la définition de l’intérêt général, qui est sa nécessaire