Voltaire Et La Relativité

qui diffèrent par rapport à son origine. Il ne peut y avoir de situation neutre, objective, permettant à l’Homme de connaître la vérité. Diderot, dans le Supplément au Voyage de Bougainville (1772) permettra à son lecteur de se questionner sur la relativité des mœurs, en lui présentant une société collectiviste primitive aux antipodes du mode de fonctionnement Occidental. L’auteur fera ainsi appel au scepticisme de l’Homme face à sa société, il est alors invité à passer d’une vision ethnocentrique

qu’à la moitié de la décennie qu’un optimisme général gagna la planète au complet. Les années vingt furent porteuses d’espoir et de changements massifs et de révolutions intellectuelles, avec Freud et la psychanalyse et Einstein et sa théorie de la relativité. À partir de 1929, pourtant, le ton changea, la tourmente fut alimentée par le début d’une grave crise économie. On assista à la montée du pouvoir fasciste en Italie avec Mussolini et en Allemagne, avec Hitler, le nazisme s’épanouit. En Espagne

VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » A Thesis Presented to The Faculty of the Department of World Languages and Literatures San José State University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Master of Arts by Christopher J. Barros May 2010 UMI Number: 1477356 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript

comme un enfant », il nous montre qu’il arrive en France avec des préjugés des certitudes et des points de comparaison. Usbek et Rica ne sont donc pas des consciences pures qui découvriraient un monde, mais deux persans qui vont découvrir la relativité des jugements. Le monde des LP est donc un monde à double foyer où chaque élément de la partie occidentale renvoie à un autre de la partie orientale sans qu’on nous dise lequel il faut choisir : la religion mahométane et la chrétienne sont les

courante selon laquelle le jugement esthétique est relatif au point de vue de chacun. On invoque souvent pour justifier la relativité du jugement esthétique la pluralité des avis. L’argument est insuffisant. En effet, il conduirait à un relativisme général qui toucherait même les mathématiques puisqu’il suffirait qu’une personne et une seule juge autrement pour qu’il y ait relativité. Le fait de la diversité des jugements est incontestable. Le problème porte donc sur la légitimité ou non de la diversité

a par deux fois renversé l’absolutisme et développé un imposé tant par la culture antique que par l’Église, ou l’État. Montesquieu et Diderot critiquent par exemple les fondements de la monarchie absolue de droit divin, tandis que Voltaire souligne la relativité des rites et substitue aux religions révélées (judaïsme, christianisme, islam), une « religion naturelle » (déisme). Au moment où les sciences et les techniques sont en plein essor, les philosophes dénoncent l’esprit de système qui consiste

planète, l’auteur fait appel à beaucoup de théories scientifiques. On baigne également dans un environnement scientifique car les principaux personnages sont des hommes de sciences. Parmi les théories utilisées, on peut citer: -la théorie de la relativité. C’est elle qui explique le voyage vers Bételgeuse avec un vaisseau qui a une vitesse supérieure à celle de la lumière. Elle explique aussi le fait que les explorateurs n’ont pas vieilli. Elle explique également les changements intervenus sur terre

c'est-à-dire dans le réel et le significatif. II est facile de voir tout ce qui sépare ce mode d'être dans le monde de    l'existence d'un homme areligieux. Il y a avant tout ce fait : l'homme areligieux refuse la transcendance, accepte la relativité de la « réalité », et il lui arrive même de douter du sens de l'existence. » Mircea Eliade, Le Sacré et le Profane (1965), Éd. Gallimard, coll. «Folio», 1965, pp. 171-172.   Analyse : Il s’agit de définir l’homo religiosus

à la condamnation de tout discours d'exclusion et d'extrémisme, de discrimination et de partialité. Le Partage serait alors un engagement dans la défense et la réhabilitation des causes humaines Le Partage se soumet lui aussi à la règle de la relativité en d'autres termes il oscille entre l'obligatoire et l'interdit, le tolérable et l'intolérable : nous sommes en tant qu'êtres humains conscients et consciencieux obligés de partager le vivre avec les besogneux, partager le droit de vivre dans la

inutiles). Il est à l'origine de L'Affaire des placards (texte injurieux affiché a la porte de la chambre de François 1er) qui marque le début d'une violente répression. L’œuvre de François Rabelais se fait écho de ces polémiques. Découverte de la relativité des valeurs : Une civilisation fondée sur l'épanouissement de l'homme suppose que sa nature soit bonne. Or, il suffit d'observer pour s'apercevoir que tout est relatif. La raison de l'homme n'est qu'apparente car ses valeurs sont relatives « chacun