Voltaire Fanatisme Argumentation

suite ! Dès le préambule de la Critique de la raison pure / Préface de la seconde édition (1787): «La critique (il parle de son œuvre…) peut seule couper les racines du matérialisme, du fatalisme, de l’athéisme, de l’incrédulité des esprits forts du fanatisme et de la superstition, ces fléaux dont l’effet est général, enfin de l'idéalisme et du scepticisme, qui ne sont guère dangereux qu’aux écoles et qui pénètrent difficilement dans le public.» « Je ne saurais donc admettre Dieu, la liberté et l'immortalité

de l'assassinat qu'il commet, il est d'avance exonéré par la faute de la victime ! (on se souvient d'une époque où les femmes violées étaient réduites au silence par l'accusation de provocation !) Ce révolutionnaire va encore plus loin dans le fanatisme tribal lorsqu'il en vient à qualifier ainsi les capitalistes juifs : "la bourgeoisie trouva dans le Juif, au cours des âges, un auxiliaire merveilleux et puissamment doué." (p. 180) Là encore, pas de distinction possible entre les hommes ordinaires

personnel, jusqu’à sa vie (début du troisième paragraphe). 3 L’ensemble du discours est très rhétorique. La Boétie a lu Cicéron et s’en inspire pour construire de longues périodes, souvent en rythme ternaire, qui donnent du souffle à son argumentation. Dans cet extrait, le troisième paragraphe est particulièrement remarquable de ce point de vue. 20 Séquence 7 – FR10 © Cned – Académie en ligne →  es L questions rhétoriques s’enchaînent pour interpeller le lecteur, en gagnant

illusions qui sont inscrites en eux. Il est dans la logique organisatrice de tout système d’idées de résister à l’information qui ne lui convient pas ou qu’il ne peut intégrer. Les théories résistent à l’a gression des théories ennemies ou des argumentations adverses. Bien que les théories scientifiques soient les seules à accepter la possibilité de leur réfutation, elles tendent à manifester cette résistance. Quant aux doctrines, qui sont des théories closes sur elles-mêmes et absolument convaincues

vieille recette de la fiction - l’outsider, le survenant, qui peut voir les défauts d’une société, invisibles à ses membres, et l’inciter à remettre en question ses valeurs. Il est même le Sauvage introduit dans un monde sophistiqué, comme déjà chez Voltaire, par exemple, avec l'Ingénu, le Huron, etc.. Lui, qui n’était pas accepté dans la société des Amérindiens, qui est tombé amoureux de Lenina (pages 160, 164-165), est d’abord considéré par le Tout-Londres, que Linda dégoûte, comme un «être délicieux»

essai rectificatif « The Secret History of Self-Interest » (L’histoire secrète de l’intérêt personnel32), Smith connaissait très bien les effets destructeurs de nombreuses passions « désintéressées », comme l’envie, la méchanceté, la vengeance, le fanatisme, etc. Les zélotes désintéressés de l’Inquisition espagnole ont fait ce qu’ils ont fait dans l’espoir que dans les derniers instants de leur agonie, les mourants hérétiques 























































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jury (2013) Chantal Perrin-Van Hille L’Europe aux concours (2013) Michel Dumoulin La RAEP dans les concours (2013) Yolande Ferrandis La composition sur un sujet d’ordre général (2013) José Comas et Pierre Molimard D I LA Notre librairie 29, quai Voltaire 75007 Paris Commandes en ligne www.ladocumentationfrancaise.fr Commandes Diffusion Direction de l’information légale et administrative La documentation Française Accueil commercial : 01 40 15 70 10 Formation Administration C o n c o u r s

analysables en des termes psychologiques. Marco Guidi a consacré un article récent [1] à rendre compte des débats du dix-huitième siècle concernant le fonctionnement psychologique de l’homme. En reprenant brièvement les grandes lignes de son argumentation, nous pouvons situer l’origine des discussions dans l’œuvre de John Locke. Selon le philosophe anglais, tous les mouvements de l’être humain trouvent leur source dans l’inquiétude (“ uneasiness ”) viscérale de chacun quant à ses besoins et à sa

problème - Détermination du sens de la question et de ses termes tels qu’ils rendent le problème possible et significatif, et élimination de ceux qui ne correspondraient pas à un problème philosophique, c’est-à-dire tel que l’on puisse le traiter par argumentation fondée sur l’analyse des notions, mais, par exemple à une question de fait]. [1 - Diversité de fait des connaissances humaines et de leur origine] Si, d’une part, par « connaissances », nous entendons tout ce dont nous « avons connaissance »

de communication Ces trois principales orientations impliquent deux corollaires dont le premier réside dans le rapport que les cadres doivent entretenir vis-à-vis de la communication. La communication (c’est-à-dire l’habileté à construire une argumentation, à l’exposer en respectant les critères formels usuels, à s’adresser à un auditoire aussi bien restreint que nourri, et à écouter ses interlocuteurs) doit faire l’objet d’une attention décuplée tant au sein de chaque enseignement que lors de sessions