Voltaire Torture Ironie

dans l'ouragan des guerres françaises, ayant toujours vécu sur les champs de bataille, il ne connaissait de la femme que ce qu'un voyageur pressé, qui va d'auberge en auberge, peut connaître d'un pays. Peut-être aurait-il pu dire de sa vie ce que Voltaire disait à quatre-vingts ans de la sienne, et n'avait-il pas trente-sept sottises à se reprocher ? Il était, à son âge, aussi neuf en amour que l'est un jeune homme qui vient de lire Faublas en cachette. De la femme, il savait tout ; mais de l'amour

dans l’ouragan des guerres françaises, ayant toujours vécu sur les champs de bataille, il ne connaissait de la femme que ce qu’un voyageur pressé, qui va d’auberge en auberge, peut connaître d’un pays. Peut-être aurait-il pu dire de sa vie ce que Voltaire disait à quatre-vingts ans de la sienne, et n’avait-il pas trente-sept sottises à se reprocher ? Il était, à son âge, aussi neuf en amour que l’est un jeune homme qui vient de lire Faublas en cachette. De la femme, il savait tout ; mais de l’amour

Journal des Demoiselles, 1834. Dans l'univers bourgeois, une vaste bibliothèque est un signe d'appartenance au milieu des notables de la ville. Les auteurs anciens restent la référence, beaucoup de théâtre du 17e et du 18e siècles, des œuvres de Voltaire, Rousseau et Montesquieu. La création contemporaine, est abordée via les journaux comme le Siècle, le Figaro, la Revue des deux mondes ou La Mode. Les épisodes de romans y sont publiés en feuilleton et sont suivis avec passion lors des réunions intimes

Journal des Demoiselles, 1834. Dans l'univers bourgeois, une vaste bibliothèque est un signe d'appartenance au milieu des notables de la ville. Les auteurs anciens restent la référence, beaucoup de théâtre du 17e et du 18e siècles, des œuvres de Voltaire, Rousseau et Montesquieu. La création contemporaine, est abordée via les journaux comme le Siècle, le Figaro, la Revue des deux mondes ou La Mode. Les épisodes de romans y sont publiés en feuilleton et sont suivis avec passion lors des réunions

une boîte d'acajou carrée une pendule au large cadran, aux gros chiffres, aux heures lourdes. A côté deux flambeaux, faits de trois cygnes argentés tendant leur col autour d'un carquois doré, étaient sous verre. Près de la cheminée un fauteuil à la Voltaire, recouvert d'une de ces tapisseries à dessin de damier que font les petites filles et les vieilles femmes, étendait ses bras vides. Deux petits paysages d'Italie, dans le goût de Bertin, une aquarelle de fleurs avec une date à l'encre rouge au bas

l'éclaire sans cesse. Historien ou moraliste, Balzac justifie le comportement de ses personnages par les influences d'ordre général qui déterminent l’évolution de la société de son temps (pages 122, 124, 125, 126, 357, 382, 383-384, 418) ou encore son ironie laisse percer le jugement qu’il porte sur ses propres créatures (page 167 : la vanité française). Cette présence du romancier ne nuit pas à l'objectivité. Elle permet plutôt de hausser l'oeuvre du niveau de la réalité à celui d'une vérité qui traduit

que le dail comment meck, le daron des orgues, peut atiger ses mômes et ses momignards et les locher criblant sans être atigé lui-même.» (IV, 7, 3) : «Je ne comprends pas comment Dieu, le père des hommes, peut torturer ses enfants et ses petits-enfants et les entendre crier sans être torturé lui-même.» - «Je veux qu’on me coupe le colabre et n’avoir de ma vioc dit vousaille, tonorgue ni mézig, si je ne colombe pas ce pantinois-là.» (V, 6, 1) : «Je veux qu’on me coupe le cou, et n’avoir de ma vie dit

Renaissance italienne. C’est sa chance ! Fait prisonnier à la bataille d’Azincourt en 1415, il est retenu en otage pendant plus de 25 ans par les Anglais. La poésie lui permet alors de survivre psychologiquement pendant ses longues années de captivité. Ironie du sort, son contemporain, le poète François Villon, est emprisonné dans les geôles du duché d’Orléans. Moine et mauvais garçon, François Villon a vécu une vie mouvementée et connu une fin mystérieuse, sans doute égorgé au coin d’un bois ! L’histoire

l'éclaire sans cesse. Historien ou moraliste, Balzac justifie le comportement de ses personnages par les influences d'ordre général qui déterminent l’évolution de la société de son temps (pages 122, 124, 125, 126, 357, 382, 383-384, 418) ou encore son ironie laisse percer le jugement qu’il porte sur ses propres créatures (page 167 : la vanité française). Cette présence du romancier ne nuit pas à l'objectivité. Elle permet plutôt de hausser l'oeuvre du niveau de la réalité à celui d'une vérité qui traduit

l'éclaire sans cesse. Historien ou moraliste, Balzac justifie le comportement de ses personnages par les influences d'ordre général qui déterminent l’évolution de la société de son temps (pages 122, 124, 125, 126, 357, 382, 383-384, 418) ou encore son ironie laisse percer le jugement qu’il porte sur ses propres créatures (page 167 : la vanité française). Cette présence du romancier ne nuit pas à l'objectivité. Elle permet plutôt de hausser l'oeuvre du niveau de la réalité à celui d'une vérité qui traduit