Voyage au bout de l'enfer

totalement opposé aux devoirs qu’impose la vie sociale, totalement opposé au respect de l’autre et à la charité chrétienne ; Matérialisme : libertin, athée, il vit dans l'instant, rejette toute morale ou religion, même en tombant dans les flammes de l’enfer ; Pouvoir et conflit : violence verbale et physique, menaces, refus de la contrainte, abus du pouvoir de séduction, abus du pouvoir de sa position sociale. 3)Le naufrage de Dom Juan, Eugène de la croix - le thème : la barque perdue au milieu des

manches, fabriqué des ses dix doigts les outils dont il avait besoin et s’est mis à sarcler, à défricher, à débourrer la terre à ne plus pourvoir se servir de ses mains pour couper une tranche de pain… C’était la galère le jour et le bagne le soir, et l’enfer toutes les saisons. Et les miens n’ont pas baissé les bras ; pas une fois, pas un instant. Certains crevaient d’efforts surhumains, d’autres succombaient aux maladies, et pas un n’a douté une seconde de ce qu’il était en train d’accomplir. Et grâce

plaine Naît un bruit. C'est l'haleine De la nuit. Elle brame Comme une âme Qu'une flamme Toujours suit ! La voix plus haute Semble un grelot. D'un nain qui saute C'est le galop. Il fuit, s'élance, Puis en cadence Sur un pied danse Au bout d'un flot. La rumeur approche. L'écho la redit. C'est comme la cloche D'un couvent maudit ; Comme un bruit de foule, Qui tonne et qui roule, Et tantôt s'écroule, Et tantôt grandit, Dieu ! la voix sépulcrale Des Djinns !... Quel bruit

Le romancier: Le don de tianyi 对死亡，voyage, le drame de l’humain, s’en rendre le temoin, lui meme s’est place au plus bas de l’homme,observateur, analyste, queteur d ;une verite essentielle.见证了人性的苦难和美。 Malgre la pire des miseres,l’absolu de l’unite, a deux, ou plutot a trois,puisque l’Amante leur sera presente en partage, non par le seul souvenir, mais par une veritable presence mystique. Tianyi a tout vu ; il perd sur-le-champ la raison, du moins est-ce le diagnostic rendu à son sujet. Usé,

de leur exécution présumée. II. Bingo Crépuscule. Bingo Crépuscule : c'est le nom étrange que porte la tranchée où l'on a mené les condamnés. Cela, Mathilde l’a appris par une lettre du sergent Esperanza. C'est lui qui a conduit les cinq hommes au bout de leur chemin, auprès d'un capitaine qui a lu, horrifié, les ordres qu'on lui apportait : attacher les bras des condamnés dans le dos et les jeter dans le « no man's land », cette « terre de personne » entre la première ligne française et la première

terrifiantes qui s'ouvrent à l'humanité, nous apercevons encore mieux que la paix est le seul combat qui vaille d'être mené. Ce n'est plus une prière, mais un ordre qui doit monter des peuples vers les gouvernements, l'ordre de choisir définitivement entre l'enfer et la raison. NOTES Combat : Journal clandestin lié à la Résistance pendant l’occupation allemande. Camus y entre sans doute dés 1942. Le 24 Août 1944 paraît le premier numéro diffusé librement. Combat devient quotidien à la libération. Il en sera

la vertu avec passion et la considère comme «la seule route du vrai bonheur». Au cours d’un voyage à pied, Émile, guidé par son précepteur, reçoit l’hospitalité d’une famille... qui se trouve être celle de Sophie. C’est alors la rencontre d’Émile et de Sophie, les visites empressées du jeune homme, les progrès de leur amour. Toutefois, le mariage n’aura lieu que dans deux ans : Émile les passe à voyager en Europe pour compléter son éducation politique. Au retour, il épouse Sophie ; une naissance

crues elles- mêmes incapables. Tel qui, craignant de trouver chez son concierge une nouvelle chagri- nante, rôde lâchement une heure devant sa porte sans oser entrer, tel qui garde quinze jours une lettre sans la décacheter, ou ne se résigne qu’au bout de six mois à opérer une démarche nécessaire depuis un an, se sentent quelquefois brusquement précipités vers l’action par une force irrésistible, comme la flèche d’un arc. Le moraliste et le médecin, qui pré- tendent tout savoir, ne peuvent pas expliquer

RESCAPE DE L’ENFER par BAKAJIKA MUANA NKUBA Editions Parole de Vie La Moulieyre F - 48370 St-Germain-de-Calberte © Bakajika MUANA NKUBA 1992 Tous droits réservés ISBN 2-909100-00-6 Table des matières Avant-Propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. Mes débuts dans la magie . . . . . . . . . . 5 Le cimetière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Une profondeur en appelle une autre 36 Le monde satanique et ma rencontre avec Lucifer

une œuvre prolongée dans la durée par exemple Amers en 1957) ou Pierre Reverdy (Plupart du temps, 1945, regroupement des poèmes de 1915-1922) qui explorent « l'Esprit nouveau » en recherchant la présence de la modernité et du quotidien (la rue, le voyage, la technique) et l'éclatement de la forme (disparition de la rime, de la ponctuation, du vers métré et audaces stylistiques exploitant l'expressivité des images, les ressources du rythme et des sonorités…). Ils préfigurent des recherches plus systématisées