Voyage Maçonnique

plus se contenter de participer au fêtes que donnent les loges maçonniques, c'est pour cela que les francs maçons crée les loges d'adoption car l'accès aux loges par les femmes est totalement interdit à cause des traditions. Enfin, l'armée royale est gagné par le mouvement. Dans chaque régiment, se constitue une loge maçonnique, et parfois l'officier sert de vénérable. A la veille de la révolution, on peut compter 700 loges maçonniques et 110 régiments, dont 69 possèdent des loges. De plus, Le Grand

QUE SAIS-JE ? Histoire de la franc-maçonnerie française ROGER DACHEZ Directeur de la revue d'études maçonniques Renaissance traditionnelle Président de l'institut maçonnique de France Cinquième  édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique

pour s'améliorer, d'écoute des autres et aussi une sorte de psychothérapie de groupe. En aucun cas, nous ne pouvons qualifier la Franc-Maçonnerie de secte (d'ailleurs dans la commission parlementaire anti-sectes, parmi les différentes obédiences maçonniques, aucune n'a été classifiée de secte). Il est très facile d'entrer dans une secte où l'on vous apprend à penser comme tous les membres de la secte en vous spoliant mais il est très difficile d'en échapper. En Franc-Maçonnerie par contre, il n'est

appartenant à la F.M. et je n’ai pas de parrain, ceci constitue-t-il un empêchement définitif ? Absolument pas. S’il paraît avantageux de disposer d’un parrainage, c’est surtout parce que, vous connaissant bien, il pourra vous orienter vers la forme maçonnique (le rite) la mieux adaptée à votre candidature mais surtout parce qu’il pourra s’assurer de la réalité de votre requête comme de la conformité de votre démarche avec les orientations initiatiques, philosophiques, philanthropiques et morales qui

présentés à l’apprenti. Ou bien, que ce symbole peut être assimilé à la franc-maçonnerie ou à une loge maçonnique, avec des alvéoles et des grains représentant les différentes loges ou les sœurs et les frères, étroitement solidaires (en théorie tout au moins…). Ou encore, que les membranes et l’écorce amères évoquent le voile qui nous couvre les yeux cachant les grains sucrés et juteux de la vie maçonnique. Ou pourquoi pas, qu’elle est le symbole d’une dualité éternelle : le jus aux propriétés bénéfiques

------ 27 II - Entrée dans le Temple -------------------------------------------------------------------------------- 29 III - Premier Voyage----------------------------------------------------------------------------------------- 31 IV - Deuxième Voyage ------------------------------------------------------------------------------------- 33 V - Troisième Voyage-------------------------------------------------------------------------------------- 35 FERMETURE DES TRAVAUX ------------------------

comme un cinéaste. Et comme pour un reportage, suivre le processus de transformation du profane en Maçon en isolant les TROIS qui ont fait naître en moi lors de ce voyage, des interrogations. Ce questionnement m’a permis de réfléchir et de mettre à jour la Présence, le Poids et la Puissance du TROIS dans la Symbolique Maçonnique. Je commence donc par les TROIS enquêteurs qui rencontrent le profane. Puis ils formulent TROIS avis pondérés, matérialisés par la remise de TROIS rapports à notre

s’efforcera de faire disparaître ses défauts et imperfections Il constitue le symbole essentiel de l’initiation maçonnique, lié au voyage initiatique, cet enseignement sera un long et rude chemin, auquel il doit consacrer tout le temps de son apprentissage  Nous apprentis, avons été prévenus des difficultés qui nous attendaient au cours de notre premier voyage . La marche que nous avons exécutée en pénétrant dans le temple ne nous rappelle-t-elle pas qu’il est dur

réflexion mais je m'impatiente, j'ai très envie de voir la suite. Enfin, on vient me chercher, rebandeau en direction du temple, mon guide m'assois sur une chaise, le Vénérable Maître et deux voix dans mon dos m'énoncent les règles de la vie maçonnique dans et en dehors du temple, Les voix sont fermes et directives. Puis après avoir réitérer mon intention de rentrer en franc-maçonnerie, on me reconduit dans mon cabinet de réflexion. Après une nouvelle interrogation face aux objets présents,

A l’entrée du temple le Vénérable Maître me réserve un accueil chaleureux et bienveillant. A l’intérieur ne se trouve que des personnes suivant un parcours maçonnique. Le VM me conduit dans l’antichambre où je vais séjourner assis parmi d’autres avec lesquels nous échangeons quelques phrases. Pour tous l’instant est solennel et c’est le retour sur soi. C’est la première rupture avec le monde profane, progressivement le silence s’installe coupé parfois par des chants et des clameurs jaillis d’autres