Voyage Symbolique

critique implicitement le fanatisme religieux dont font preuve certains de ses contemporains. Et c’est « sous la sauvegarde inviolable d’un habit respecté et plein de confiance en Dieu » que le dervis commence son voyage. La deuxième partie relate le départ pour la Mecque, le récit du voyage, qui commence par une étape dans une oasis, presque un éden. C’est « accablé de lassitude » qu’il se voit obligé de chercher un asile contre « les rayons d’un soleil brûlant », et comme par miracle il se retrouve

La pointe noire ou l’étoile mystérieuse Tous les chemins, paraît-il, mènent à Rome. Si Rome n’existait pas, on devrait en inventer le chemin. Chaque voyage existe. Alors, tous les parcours méritent d’être raconté. V...M..., et vous tous, mes FF..., en vos grades et qualités, J’aimerais, ce soir, tenter de vous décrire un chemin, le mien. Chemin qui, par miracle, a suivi le pointillé d’une figure : celle de l’Étoile. L ’initiation, c’est entendu, est une soirée particulière. Ce chemin,

LA GRENADE Plan : La Grenade : le fruit ses origines Quelques symboliques attachées à la Grenade depuis l’Antiquité La Grenade et la symbolique Maçonnique La grenade et l’apprenti maçon La grenade : Ce fruit d’origine du Moyen Orient, de la Perse, provient d’un arbuste vert buissonnant aux racines toxiques. Il pousse sur toute la rive de la méditerranée. Fruit mystérieux qui cache sous une épaisse écorce dure et non accueillante une multitude d’alvéoles roses cloisonnées

« L’Homme et la merx ». Le voyage vers l’île de Vénus est vécu comme promesse d’Idéal tant que l’île reste fantasmée. Mais lorsqu’à son approche, le poète rencontre « un gibet symbolique où pendait [s]on image », il bascule dans l’horreur et réagit en priant : – Ah ! Seigneur ! donnez-moi la force et le courage De contempler mon cœur et mon corps sans dégoûtxi ! Il s’agit bien sûr d’un cri de détresse pour échapper au désespoir, mais, plus profondément, il faut aussi comprendre cette prière

est invité à voyager en vue de se perfectionner dans la pratique de son art, sous la direction des Maîtres plus expérimentés de contrées différentes afin de comparer les différents procédés de son travail. En vue de son départ et pour son voyage, il lui est laissé un sac de voyage dans lequel il est remis tour à tour du pain, du vin, du sel, un bâton et un miroir : ce sont les viatiques du Compagnon. Ce mot viatique vient du latin, Viaticum et de via, qui veut dire voyage, route. Il renvoie

intellectuelle et moral ayant pour but de débarrasser l'esprit de tout ce qui empêche la lumière de parvenir jusqu’à lui”.1 Le candidat à l’initiation doit purifier par les éléments symboliques que sont: la Terre, l‘Air, l’Eau et le Feu. La première de ces purifications est l’épreuve de la terre, premier élément symbolique. C’est la seule épreuve qui se passe à l’extérieur du Temple dans le Cabinet de Réflexion. Pendant de l’épreuve de la terre que, la première fois, on découvre le vitriol maçonnique

occupe une place toute particulière et nombre de ses aspects symboliques sont récurrents d'une culture à l'autre. Dans la Roue de l'existence tibétaine, il symbolise la Conscience versatile, celle qui, liée au monde sensible, se disperse d'un objet à l'autre. Réputé être l'ancêtre des Tibétains, qui le considèrent comme un Bodhisattva, il est selon Si-Yeou-Ki, le fils du Ciel et de la Terre. Il accompagne donc Hiun-Tsang dans son voyage à la recherche des Livres saints du Bouddhisme. Il y apparaît

Baudelaire. I) Du récit poétique à la lecture allégorique : A) Une narration : 1) Le cadre énonciatif : 2) Un rythme narratif vivant : 3) Une situation socio-spatiale : B) La symbolique de l’oiseau : 1) Du récit au symbole : 2) La personnification de l’albatros : 3) Les réseaux symboliques : II) Idéal de Baudelaire : Poésie et liberté : A) La poésie aérienne : 1) Un univers infini : 2) Supériorité du poète : B) L’art poétique : 1) Noblesse et pureté de

à elle notre groupe est un et indivisible. Et la devise d’Alexandre Dumas, rapporté aux « mousquetaires du Roy » un pour tous, tous pour un est pour nous une vérité de tous les instants. L’espace est rempli, mais que signifie donc cette symbolique, car symbolique, il y a, forcément. Je m’attache à procéder à des recherches sur divers supports mais ils ne me satisfont pas. Je ne me satisfais pas de l’explication d’origine opérative. Les bâtisseurs de cathédrales utilisant une corde à nœuds pour arrêter

91 CONCLUSION Au terme de ce parcours d’analyse, nous en revenons à la constater le thème de l’initiation dans Mondo et autres histoires. En effet, dans les huit récits, la quête du salut par les protagonistes correspondent à un voyage initiatique, Le Clézio ayant à travers sa lecture et ses expériences une connaissance particulière de ce sujet. Les scènes des récits de Mondo et autres histoires reflètent deux mondes distincts, le monde profane et le monde sacré, et le but de l’auteur est de