Vrais Faux Besoins

le filmage de la série, pour nous plonger dans une parfaite illusion de réalité. La caméra portée (ou suspendue à un steadycam) accompagne les « vrais » avocats, les « vrais » juges dans de « vrais » couloirs et de « vrais » escaliers, jusqu’aux bureaux, parloirs et salles d’audience, tout aussi « vrais ». Le postulat selon lequel il s’agit là de « vrais » acteurs de la scène judiciaire locale est validé de multiples manières : d’abord, la série se définit comme « documentaire », ce qui dans l’opinion

valent ou non d'être réintégrées. C'est le doute qui va permettre la discrimination entre elles; le doute est donc son critère pour le rejet des croyances.  -C’est un doute hyperbolique C'est un doute excessif, en ce qu’il rejette le douteux comme faux (hyperbole : procédé qui consiste à exagérer une expression pour produire une forte impression) C'est une expérience intellectuelle qui consiste à accroître constamment le doute en exigeant une certitude absolue, qui ne soit surtout pas fondée sur

le culte) périclitent ? Si la propriété privée des brevets est la clé du progrès humain, pourquoi les multinationales pharmaceutiques verrouillent-elles leurs molécules et refusent-elles aux pays du Sud les médicaments bon marché dont ils auraient besoin (les forçant à produire des génériques en violation des règles de l'OMC) ? Pourquoi les multinationales de la mode se crispent-elles sur des modèles brevetés vieux de quinze ans au lieu d'innover ? Si c'était vrai, les maisons de disques investiraient

fine, elle l’homélie atterrit sur un fatal argument de caste : « les bagarres ne conviennent qu’aux esclaves et à la lie » (aux faibles). Oui, c’est bien là que l’avenir va se déterminer : Une démocratie a besoin de pouvoir débattre et justifier les décisions en discussion, elle a besoin d’une culture et de références partagées… La science et la culture antiques ne peuvent plus être partagées sur l’Agora, depuis au moins cinq siècles ! Le film d’Amenabar raconte le passage de l’idée, du principe

René Descartes Règles pour la direction de l’esprit, 1628 1. Le but des études doit être de diriger l’esprit de manière à ce qu’il porte des jugements solides et vrais sur tout ce qui se présente à lui. ‘’Si donc on veut sérieusement chercher la vérité, il ne faut pas s’ap­pliquer à une seule science ; elles se tiennent toutes entre elles et dépendent mutuellement l’une de l’autre.’’ 2. Il ne faut nous occuper que des objets dont notre esprit parait capable d’acquérir une connaissance

elle-même : Bien avant l’utilisation des billets et des pièces de monnaies lorsque les gens payaient avec des fèves de cacao, il y avait déjà des escrocs qui en fabriquaient des fausses et les faisaient passer pour des vraies. Elle provient d’un véritable besoin de satisfaire une clientèle désargentée qui veut porter des vêtements ou des accessoires de marques pour faire « effet ». La contrefaçon constitue un phénomène en augmentation constante qui profite de la mondialisation des échanges et qui n’épargne

syllogismes : de la logique à l’absurde, au paradoxe Les hommes sont mortels Socrate est un homme Donc, Socrate est mortel Un syllogisme est concluant quand il est valide et toutes ses prémisses sont vraies. Un syllogisme n'est jamais vrai ou faux. Ainsi, le syllogisme : Tout ce qui est rare est cher, Un cheval bon marché est rare, Donc un cheval bon marché est cher, Ce syllogisme est formellement valide mais n'est, en revanche, pas concluant. 
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 c) Langage et la langue dans

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terrier du lapin blanc" Neo: "On pourrait dire ça!" Morpheus: "Je le lis dans ton regard. Tu as le regard d'un homme qui est prêt à croire tout ce qu'il voit parce qu'il s'attend à s' éveiller à tout moment et paradoxalement ce n'est pas tout à fait faux. Crois-tu en la destinée, Neo?" Neo: "Non" Morpheus: "Et pourquoi?" Neo: "Parce que je n'aime pas l'idée de ne pas être aux commandes de ma vie!" Morpheus: "Bien sûr, et je suis fait pour te comprendre. Je vais te dire pourquoi tu es là, tu es

le vrai et le faux : parler d’une autre vérité que le non-sens est faux, dire que la vérité est non-sens est vrai, d’où l’opposition du vrai et du faux. C’est la catégorie la plus basse du discours et la réflexion immédiate du langage sur lui-même. C’est le discours du maître contre le parler divaguant des hommes (les penseurs présocratiques: la forme, la cause, l’Etre sont vrais tandis que l’informe, l’effet sans la cause, le non-être sont faux ; il y a l’un vrai et le multiple faux, veritas index