Vérité Et Justice

son opinion à la vérité ? [La vérité, La raison, Le bonheur] I – On peut préférer son opinion à la vérité, car chercher la vérité demande d'abandonner sa tranquillité (Socrate dans l'Apologie de Socrate de Platon) II – On doit préférer la vérité à son opinion, car la connaissance de la vérité est nécessaire au bonheur et à la vertu (Socrate dans l'Apologie de Socrate et le Ménon de Platon) A) Les dangers de l'opinion B) La nécessité de connaître la vérité pour mener une

victime Zadig, une véritable satire de la justice française, mais il nous montre également son idéal de justice en mettant Zadig au pouvoir comme ministre. Dans ce conte philosophique, Voltaire fait une satire de la justice française de son époque et critique beaucoup de ses défauts. Il nous montre tout d’abord que la justice n’était pas équitable. Effectivement, Zadig doit payer l’amende avant d’être entendu, nous pouvons donc voir que cette justice est faite pour les riches, les pauvres, ne

PHILOSOPHES GRECS I Platon (428-348 av. JC) Il a initié un idéalisme jugé responsable d’être à l’origine de la pensée totalitaire. Idéalisme = idée selon laquelle tt le réel peut être ramenée à une seule idée. Il cherche une idée de la justice : la philo du droit est plus de la philo morale ou politique qu’une réflexion sur le droit. Postulat : univers = oeuvre d’une intelligence souveraine, idéale, absolue. Un grand architecte a construit un univers harmonieux, et il faut retrouver

enseignant aux États-Unis, en revendique l’invention 3. En 1995, l’expression fédère les contributions d’un ouvrage collectif, le premier à ma connaissance à l’adopter pour titre : Transitional Justice : How Emerging Democracies Reckon with Former Regimes 4. Il est donc question ici de problèmes de justice lors d’une « transition démocratique ». Que faire de l’ancien régime, de ses violences, de ses responsables et de ses exécutants, grands et petits ? Que faire pour ses victimes, individuelles et

leur justice. Dans la seconde elle parle de la justice et de l'injustice. Dans la troisiéme grande tirades d'Electre elle dit que tout le peuple d'argos est complice du crime de son pére. Le registre du discourt est argumentatif Egyste essaye de fair ouvrir les yeux a Electre qui est encrée dans ces conviction. on peut se demander en quoi la justice d'Electre est plus importante que son peuple est que ca cité. Pour répondre a cette question l'on vera la vision personnel d'Electre sur la justice et

LA JUSTICE TRANSITIONNELLE ? Par Mark Freeman et Dorothée Marotine 1, 19 November 2007 Introduction Section 1 : l’histoire et la théorie de la justice transitionnelle Section 2 : les poursuites pénales 2.1 L’obligation de poursuivre pénalement 2.2 Les caractéristiques des poursuites pénales 2.3 Poursuites nationales ou internationales ? 2.4 La Cour Pénale Internationale 2.5 Les amnisties Section 3 : les commissions vérité et autres mécanismes d’enquête 3.1 Les commissions de vérité 3

1/ Le dialogue assure-t-il une émergence de la vérité ou au contraire est-il un obstacle à toute révélation, surtout quand il est “dialogue de sourd” ? (enjeu théorique) 2/ Autre problème : le dialogue, s’il paraît respecter les exigences fondamentales de l’égalité et du respect de l’interlocuteur, ne cache-t-il pas en réalité un rapport de force? une domination ? (enjeu pratique et politique) Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Platon et avant lui Socrate se sont opposés

thème général est la révélation de la vérité. Celui d’Electre est : « Il n’est pas de pardon » ; et le thème d’Egisthe est : « Il est des vérités qui peuvent tuer un peuple ». Electre utilise toutes les connotations de la lumière, un champ lexical complexe : « belle lueur », « yeux intrépides », « regard étincelant », « phosphore », « beau», « énormes prunelles », « des regards de peuple mort qui pour toujours étincellent. » La lumière exprime la vérité, la pureté, la clarté, l’éclat. A l’opposé

parole est : « Sacrifiez pour moi, un coq à Esculape. ». Nietzsche l’interprète comme quoi sa vie serait une maladie et qu’il contemplera son corps. A la mort Socrate considère qu’il sera soulagé du fardeau de son corps et contemplera librement la vérité, en s’élevant. « Soma sema » le corps est un tombeau (pour l’âme). A lire : Socrate de Francis Wolff. Ecart nécessairement entre le Socrate historique et le Socrate présenté par Platon. Le titre de l’œuvre est le nom d’un auteur très célèbre du Vème

puisse rendre la justice divine. Un célèbre exemple de la justice salomonienne nous est rapporté dans les livres prophétiques de l'ancien testament, au premier livre des rois. Il s'agit d'un "procès" opposant deux femmes qui s'accusent mutuellement du vol de leur enfant en recourant à des arguments parfaitement symétriques. Salomon, fils et successeur du roi David, dont le règne s'étend de 970 à 930 avant JC, élucide l'énigme de cette situation paradoxale dans laquelle la vérité et le mensonge