Vérité Et Politique De Hannah Arendt

l’humanité entière (patrimoine mondial ; mémoire des grands faits, notamment criminels), en passant par toutes les échelles des groupes constitués autour d’une identité ou d’un projet (groupes des héritiers d’un passé, groupes ethniques, groupes politiques, groupes nationaux…). Cette attribution a ceci de commun avec l’histoire qu’elle construit des récits. Lorsque l’un de ces récits est porté par un groupe suffisamment puissant et légitime aux yeux de l’opinion publique, il devient interpellateur

Histoire de la pensée politique Jean-Marc Ferry Syllabus de complément Table des matières I.- La confrontation de l’Ancien et du Moderne à l’origine des doctrines politiques contemporaines 3 Liminaire 3 A. Les quatre critères essentiels de l’opposition de l’Ancien et du Moderne 4 B. Deux exemples de combinaison spécifique entre éléments classiques et éléments modernes : la Révolution française et la révolution américaine 9 II.- Souveraineté et représentation : Jean

la constitution européenne en 2005, vous accuserez la propagande souverainiste et altermondialiste d’avoir obscurci le jugement de vos compatriotes ou vous vous féliciterez au contraire que le peuple ait résisté au bourrage de crânes des élites politiques et médiatiques. Propagande, mot valise qui charrie des connotations négatives (manipulation, enrégimentement, endoctrinement, fanatisme…) explique trop ou trop peu. Mon voisin qui ne vote pas comme moi, le soldat ennemi, le terroriste, l’islamiste

Dakar Faculté des sciences juridiques et politiques Licence 1 Année académique 2014-2015 Cours d’Introduction à la science politique Pr. Alioune Badara DIOP Maître de conférences agrégé de science politique Pr  Alioune  Badara  DIOP/  Introduction  à  la  science  politique   PLAN DU COURS Introduction générale…………………………………………………………………………………. I- Le caractère polysémique et androgyne du vocable « politique » ………………………. II- La science politique : science de l’Etat ou science du pouvoir

intéresser dans le cadre de cette réflexion qui vient du latin obédientia, lui-même signifiant obéissance. Deux sens sont donnés à ce mot : - obéissance à un supérieur ecclésiastique - lien entre une puissance spirituelle, politique et celui qui y est soumis On dit par exemple : des pays d’obédience communiste, ou libérale… Pour le mot obédience le dictionnaire propose : domination, satellite et donne comme contraire : indépendance. Ce petit voyage lexical m’a, quant à

Totalitarisme : un concept controversé A)L'historiographie du concept 1-La genèse du concept termes de « totalitarisme » utilisé : avant Mussolini : en 1923, par un libéral Giovanni Amendola pour caractériser le fascisme. _______ système politique qui vise à établir une domination total, absolue. Dans « il mundo ». en parlant du système électoral de fascistes. Terme repris par les adversaires de Mussolini -Démocratie chrétienne : Don Luigi sturgo → voit les fasciste s'emparer de biens des

à trois pieux utilisé dans le monde romain? Les Grecs avaient d’ailleurs une opinion négative du travail, mais celle-ci a occupé un rôle très marginal voire inexistant dans la réflexion moderne. On doit à Hannah Arendt d’avoir mis en valeur ce qui en faisait la spécificité et l’intérêt. Arendt affirme que pour les Grecs, le travail était objet de mépris dans la mesure où il soumettait l’homme à l’ordre de la nécessité de la matière et aux commandements d’autrui. À la différence de la pensée moderne

christianisme, ont 90% de ressemblances et les différences tiennent entre 5 et 10%. Si nous pouvons travailler dans le champ social à la connaissance et la compréhension d’un certain nombre de problèmes à résoudre dans nos sociétés - les problèmes socio-politiques et culturels, l’éducation des enfants, la délinquance et bien d’autres choses, le sida et tout autre fléau -, nous pourrons nous donner la main pour changer en bien le visage de nos sociétés et faire en sorte que nous puissions aller vers un monde

est le symbole de l’Homme lui-même. L’Homme a donc lui-même développé sa technique, pour compenser son infériorité naturelle. Cependant, pour Platon, le but de l’Homme n’est « pas simplement de vivre, mais de vivre heureux » (Livre 1, Politique ). Ce telos, ce but, imposé par la Nature a à son service la technique. Par ailleurs, la question de la fin naturelle a suscité de nombreux débats. Pour Pythagore, par exemple, comme l’explique Cicéron dans les Tusculanes

de la prise de conscience d'un danger, d'une menace qu'elle soit imaginaire ou réelle. Si le savoir nous aide à connaître et à maîtriser le monde, pourquoi nous apparaîtrait-il comme un danger ? Pourtant, le savoir ne peut-il pas nous apporter des vérités dangereuses, qui nous remettent en cause ? De plus, le savoir ne peut-il pas avoir des conséquences néfastes ? Comment contrôler le savoir ? Faut-il le limiter ? Faut-il avoir peur du savoir ? * Le savoir nous permet de comprendre le monde