Vérité Indubitable

l’avoir ‘vécu’ d’une manière ou d’une autre. Le passé peut donc avoir l’effet d’un brouilleur de pistes en ce qui concerne un objet ou un évènement vécu ou imaginé, à la façon de la buée sur une vitre. Mais dans le présent, cette différence est indubitable ; et c’est là-dessus que s’interroge Jean-Paul Sartre, grand écrivain français et philosophe existentialiste du début de XXème siècle, dans cet extrait de l’Imaginaire. Il argumente ici pour montrer que la conscience se rapporte à la fois à la perception

d’un champ lexical étendu, celui de l’émotion et des passions. Certains auteurs, comme Blaise Pascal, pensent que le coeur est une conscience spirituelle, une intuition supérieure qui, par opposition à la raison, permet de sentir les plus hautes vérités, notamment la présence de Dieu. On constate donc tout de suite que ces termes sont en opposition, en effet, nous avons d'une part le rationnel, et l'émotionnel d'autre part. De plus, il faut également mettre l'accent sur le terme «nécessairement»

exemple, conflit entre le bien et la vérité). Quelle est la valeur la plus haute? Dois-je toujours agir pour le bien?Il est finalement posé comme postulat que la vérité est la valeur, tout au moins une des valeurs les plus hautes, car elle peut concilier à la fois le bonheur individuel et l’intérêt commun, répondant ainsi au problème de l’emploi du "je", acte individuel aux conséquences multiples.Agir demande toutefois une réflexion antérieure, qui possède autant de vérité que l’acte en lui-même (selon

opinions c’est un jugement’ c'est-à-dire une prise de position sur un sujet quelconque. L’opinion est par nature personnelle c’est pourquoi sur un sujet donné il y aura une diversité d’opinion. Donner son opinion c’est se prononcer sur le terrain de la vérité en portant un jugement. L’opinion est souvent un avis sur lequel nous somme d’accord c’est dire «  Moi je pense que…  » , mais peut-être également un avis de désaccord dans l’avis de quelqu’un d’autre «  Je ne suis pas d’accord avec des opinions »

être fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu'il a été dit ci-dessus : mais pour ce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu'il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait point après cela quelque chose en ma créance qui fut entièrement indubitable. Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois,

condition de possibilité d’une véritable unité dans la connaissance. Ensuite cela appelle la découverte de la marche à suivre. Le projet rend nécessaire la question de la méthode ; mais, par opposition à l’exposé géométrique qui présuppose déjà la vérité atteinte pour la représenter selon un ordre extérieur, la démarche du philosophe est de tout reconstruire. La thèse : La philosophie suppose un commencement radical : elle n’est effective qu’à travers la décision de s’approprier la connaissance.

Heidegger en Allemagne ou de Foucault en France donnèrent la mesure. Subjectivisme : Le subjectivisme consiste à tout juger d'un point de vue subjectif au sens 2. Pour le subjectivisme en ce sens, il n'y a pas d'objectivité possible. "A chacun sa vérité". Le subjectivisme débouche sur le relativisme universel de Protagoras: "L'homme est la mesure de toute chose. Telles les choses m'apparaissent, telles elles sont. Telles les choses t'apparaissent, telles elles sont. Subjectif : 1. Est subjectif

tous ces fondements. En effet il va douter de tout, tout en cherchant à découvrir une vérité « entièrement indubitable ». On relève ainsi la citation suivante «  Si je doute donc j’existe». A partir de la il va exposer la notion suivante : Le Cogito en latin « Cogito ergo sum » qui veut dire « Je pense donc je suis ». C’est donc la première vérité d'où vont partir toute les autres. Pourquoi est-ce une vérité absolument certaine ? Parce que personne ne peut douter de sa propre existence : « Je peux

trouver les nouveaux fondements métaphysiques qu’elle cherche. Cela signifie qu’on attribue à la subjectivité un rôle fondamental dans le processus de la connaissance. Autrement dit, la vérité ne correspond plus ni à une révélation divine ou mystique, ni à une croyance très ancienne. Dorénavant, on admet comme vérité uniquement ce qui peut faire l’objet d'un examen critique par la raison, par suite d’une démonstration strictement rationnelle. Le concept de modernité philosophique désigne cette nouvelle

« irréductiblement opposées ». Il donne un exemple général pour illustrer les maximes citées, à fin que le lecteur puisse mieu s'imaginer l'idée générale que dégage la maxime. Dans une deuxième partie, il prendra des exemples plus concrets, mais tout aussi indubitable, et fait une déscription plus complète de la manière d'appliquer les maximes directrices dans les actions de tout les jours. *** Lors de la mise en place et la descrption du syndicaliste, on peut comprendre que, d'après Weber, le syndicaliste