Vérité Indubitable

c’est un roseau pensant. » Pascal- Les Pensées. →Idéalisme : la conscience est une source de connaissance et de vérité. I/ Conscience & connaissance. →Avant Descartes la conscience n’est pas ignorée (Socrate : « Connais-toi toi-même. », Saint Augustin qui invite au retour sur soi.), elle apparaît comme la condition nécessaire et préalable de toute recherche de sens et de vérité. →Mais pour qu’elle soit un problème philosophique il fallait qu’elle joue un rôle constitutif dans la connaissance

la Méthode, Descartes (deux premières parties) Le sous-titre de l’œuvre est un bon résumé de l’ambition du philosophe : « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences ». Plusieurs questions se posent alors lorsque nous lisons ce discours : le doute total est-il nécessaire à la recherche de la vérité ? Une méthode est-elle nécessaire ? Un homme seul peut-il rebâtir une science universelle ? La problématique de l’œuvre est donc : le doute permet-il la quête de la certitude

cet éléphant. Peut-il marcher sur des œufs sans les casser ? Il savait pourtant, qu’ils y étaient. Il n'y avait que cela … des œufs … dans ton cœur ! Je doit te dire une vérité : Tu te sens trop facilement coincée, étouffée. Trop tôt… trop rapidement. Je te sais fidèle à tes principes, que tu t’y tiens, c’est indubitable. Que tu évites certaines personnes rien que pour ne pas donner l’impression d’être méprisante. Délicatesse qui fait un ravage chez moi, en ce moment ! Avec ou sans moi, tu te

qui se présente comme un dogme. Un dogme par définition, est une vérité, une affirmation que l’on pose comme nécessairement vrai et qui d’une certaine manière n’a pas besoin d’être prouvé et qui demande article de foi, que l’on y adhère, crois sans que l’on doive y réfléchir, l’analysé (à titre d’exemple toute foi religieuse repose sur ce dogme qu’est la croyance en dieu). L’illusion est donc une idée qui se présente comme indubitable, à laquelle nous nous devons d’adhérer, sans jamais douter de sa

d’indubitable. Si nous voulons être assurés de la vérité de nos connaissances, nous devons rejeter toutes celles qui sont incertaines. C’est ainsi que Descartes entreprend méthodiquement de douter de tout ce qui n’est pas absolument certain. Sera ainsi vrai et certain ce qui est indubitable, ce dont on ne peut douter. Attention, il s’agit bien de remarquer que le doute de Descartes est ici méthodique, c’est-à-dire qu’il est le chemin qui permet de parvenir à la vérité, ce qui le distingue du doute sceptique

philosophe suivie d’une citation « opposée »… attri- buée à un penseur tout aussi éminent. Car le contraire d’une phrase vraie est certes une phrase fausse, mais, comme le remarqua un jour Niels Bohr, les vérités profondes sont reconnaissables au fait que leur contraire est également une vérité profonde. Citations.indd 8 10/01/08 15:59:35 « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » Blaise Pascal (1623-1662), Pensées 1 Qu’y a-t-il de plus misérable

à la recherche de la vérité. L'emploi de la première personne du singulier est la marque d'une démarche philosophique qui s'interroge et accepte de remettre en cause ses acquis afin "d'éclairer ses enquêtes". Le premier de ces acquis, que Bachelard partage avec toute une tradition philosophique et qu'il a luimême transmise à des générations d'étudiants est le fameux Cogito ergo sum de Descartes.! Descartes est un rationaliste. Il fonde la connaissance sur des vérités premières qui, pour lui

révision générale de ses connaissances (cf. fait que le genre est la méditation; poêle) B- La méthode : le doute hyperbolique (§2) (2) A cette fin, je dois abandonner les croyances des choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables aussi prudemment que celles qui sont entièrement fausses.   1) Pourquoi partir de rien? C'est le doute qui va permettre la discrimination entre elles; le doute est donc son critère pour le rejet des croyances.   2) Analogie avec le panier

découler, par un lien de nécessité, d’une vérité préalable. C’est, de manière générale, établir la vérité d’une proposition dans sa clarté et sa nécessité, et de plus qui se base sur des faits, des observations et par lequel la vérité d’une proposition est montrée. De ce fait, une idée démontrée devient une vérité certaine, ne pouvant nullement faire l’objet d’un doute quelque qu’il soit, ceci est le principe de non-contradiction. Peu importe, si la vérité puisse nous plaire ou nous déplaire, à partir

Chapitre 4 : Le bonheur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 21 31 39 deuxième partie Le savoir Chapitre 5 : Le langage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 6 : Vérité et connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 7 : La science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 8 : La philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .