Vérité Scientifique Est Elle Contestable

connaissance Rapport entre fait et valeur, entre thÈorie normative et thÈorie causale Revalorisation du rÙle de la thÈorie dans la production des connaissances politiques – La conception de la science chez Easton La conception unitaire de la mÈthode scientifique Les rapports entre science pure et science appliquÈe, entre thÈorie et pratique Chapitre II†: La conception de la thÈorie politique chez David Easton – Question de mÈthode†: l'induction et la dÈduction – De la spÈcificitÈ de la rÈalitÈ

On mesure alors l’importance de l’objection que Carré de Malberg adresse à Esmein : « Cette façon de raisonner renverse l’ordre naturel des choses. Il n’est pas exact de dire que l’État a besoin d’organes parce qu’il est une personne, mais la vérité est qu’il est une personne en raison de ce qu’il est une collectivité organisée. Logiquement, la notion d’organe précède celle d’État »12. On ne saurait trop insister sur ce point car il concentre en lui tout l’intérêt de la démarche positiviste

donner au aux hommes une représentation du réel. Ainsi les théories économiques ou en tout cas à permettre aux hommes de se rappeler ce qui s'est passé de se le représenter. Au contraire les changements dans le droit n'obéissent pas à une logique scientifique. On change une théorie historique le jour où on a l'occasion de vérifier que ce qui était auparavant enseigné n’était pas exact. Les changements dans le droit n'obéissent pas à ce type de considération. Si on change le droit, ce n'est pas parce

faits. Ex. : une connaissance empirique. Synonymes → expérimental, routinier,… Antonymes → déductif, méthodique, rationnel, rationnelle, systématique,… 15) Antinomique : qui indique une opposition totale entre deux principes. Ex. : vérité et erreur sont antinomique. Synonymes → antithétique, antonyme, contradictoire, contraire, inverse, opposé,… Antonymes → conforme, identique,… 16) Intrinsèque : qualité qui appartient en propre à un objet, indépendamment de tout facteur

unité (au moins asymptotique) des travaux en sciences humaines, et même chez certains – on trouve certaines formulations en ce sens chez Lévi-Strauss – la perspective d’une recomposition majeure des savoirs par-delà les coupures entre culture scientifique/culture lettrée ou même, nature/culture. Ce double espoir a sans conteste affecté chacune des disciplines concernées et orienté – un temps au moins – leur évolution. Il les a conduites au moins à envisager d’autres configurations, d’autres relations

un peu plus loin : « La question n’est pas de savoir ce que nous devons ajouter par la pensée au concept donné, mais ce que nous pensons réellement en lui, ne fût-ce qu’obscurément »(B. 47). Mais il ne faudrait pas interpréter ces expressions, à la vérité assez ambiguës, dans un sens psychologique ; et le dernier passage cité le prouve. En effet, quand on le rapporte au contexte, on 4 constate qu’il signifie exactement ceci : Toute liaison nécessaire n’est pas analytique ; et de ce que nous sommes

sociologue travaillant sur l’alimentaire. Mais travailler sur l’anorexie devient « scabreux » « pour la sociologie », c’est-à-dire quand la construction sociolo- gique de l’objet crée le désordre et per- turbe la place prédéfinie des disciplines scientifiques : «Là où il y a saleté, il y a système. La saleté est le sous-produit d’une organisation et d’une classification de la matière, dans la mesure où toute mise en ordre entraîne le rejet d’élé- ments non appropriés […] Il s’ensuit que la pollution

résultent  expansion mondiale qui est une réponse à ces crises  révolution technologique permanente. À mesure que le capital élargit sa base en se mondialisant, la révolution technologique devient une nécessité de plus en plus impérieuse. C'est contestable, mais on comprend très bien le passage d'un point à un autre. Marx avance alors l'une de ses idées les plus mystérieuses, mais qui résume sa théorie de la mondialisation. Il affirme que dans le cas du capitalisme, « le temps détruit l'espace »

Churchland très probablement fausse. Enfin l’auteur donne quelques exemples de ce que pourrait être l’avenir sans l’utilisation des concepts issus de la psychologie populaire. Il termine en balayant un peu trop rapidement, et grâce à une analogie contestable, l’un des principaux arguments contre l’éliminativisme matérialiste, argument relatif à une potentielle incohérence interne de cette théorie. 4 Churchland renvoie le lecteur vers les écrits de Paul Feyerabend : « Materialism and the Mind-Body

extensions. Ce qui précède ne doit pas retenir le chercheur de poursuivre son travail de compréhension. Toutes les cultures ont le droit de considérer d'une manière critique leurs propres postulats. La seule chose à quoi le chercheur est tenu est la vérité, même si cette notion est devenue également discutable. 1 Rédacteur de l'article sur la base de la version hongroise du Prof. I. Magyari-Beck,des communications et discussions du groupe de recherche 1 Notre groupe, a été créé et a travaillé au