Vérité Universelle

Michel Foucault : subjectivité et vérité Foucault n'est pas universaliste du vrai : société-civilisation. On présente des vérités de société-civilisation : relativisme culturel et non individuel→ consensus : accord empirique. Foucault est un Nietzschéen qui lui même a repris Protagoras. Pas de vérité absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui même

ne dit pas la vérité Cette morale, en énonçant des normes, des valeurs, des règles d’action, est dite normative et semble liée à la notion de devoir. En effet, le devoir est toujours une obligation et donc une puissance morale qui s’adresse à notre liberté. Cependant, il est important de noter que le temps passe et amène avec lui une diversité des cultures, des croyances, des valeurs. Mais alors peut-on s’accorder sur des vérités morales ? Existe-il malgré tout une morale universelle et intemporelle valable

point de départ de la connaissance. C’est-à-dire que l’homme, grâce à la révolution cartésienne prend l’initiative d’acquérir lui-même et avec ses propres moyens la vérité et la dignité de sa personnalité humaine1. Descartes a rendu cela possible grâce à sa méthode qui donne les orientations méthodologiques nécessaires pour arriver à la vérité. C’est cette méthode qu’il expose en quatre règles dans son célèbre ouvrage le discours de la méthode. Raison pour laquelle nous nous proposons de réfléchir sur

Sujet : « Il n’y a pas de vérité des faits ; pas même de faits, car ceux-ci ne sont que des interprétations. Les faits historiques sont toujours le résultat d’une observation, celle d’un sujet. » Nietzsche. L’histoire se définit comme la science de ce qui a été, la science qui préserve la mémoire de l’homme par un travail méticuleux de documentation, d’enquête et d’écriture. Cependant, cette science paraît controversée pour différentes raisons relatives, ente autres, à son approche

types de vérités dans ce texte. Selon lui, la réalité d'un fait prouvé par l'expérience et les vérités logicomathématiques issues de la raison n'ont pas la même valeur. Dans le premier paragraphe, Hume se charge de définir, d'expliquer et de distinguer ces deux formes de vérité. Puis il les met en relation dans le second paragraphe en y incluant une dernière notion, celle de raisonnement a priori. C'est donc tout d'abord une définition et une distinction des vérités éventuelles et des vérités nécessaires

|KANT | |« Conseillers en communication » |La connaissance repose sur l’appréhension de l’essence universelle |>< Naturalistes : homme entièrement déterminé par l’inné). | |Apprendre au citoyen à parler en public, convaincre, briller en |des choses. |

triomphe « la raison du plus fort ». Drôle parfois, bref et clair toujours, l’apologue est de plus un genre argumentatif concret, qui met en situation la morale et se préserve donc d’une trop grande abstraction. Il peut ainsi prétendre à une audience universelle . Cette qualité explique par exemple le choix de genres enfantins comme la fable pour La Fontaine, ou le conte pour Perrault, et le succès de ces auteurs face à un jeune public. Le conte de Perrault, le petit Chaperon rouge, met ainsi en scène de

maïeutique, ou l’art d’illuminer les esprits, càd réussir à ce que l’interlocuteur découvre ses propres vérités. Relaté par Platon, Xénophon. Sa logique : recherche des définitions générales. Il faut savoir ce que sont les choses, indépendamment de leur apparence, pour les connaître véritablement, et construire une science à leur sujet. La définition de chaque chose doit avoir une valeur universelle (à l’opposé du relativisme). L’ironie et la maïeutique : 2 phases de la méthode, basée sur le dialogue

caractère de vérité de fait a cause des différentes recherches qui affirment ceci. La vérité est l’adéquation d’une représentation avec ce qu’elle représente. C’est le fait qu’un jugement correspond de manière approprié a sur ce quoi elle porte. Dans le cas de la théorie du héliocentrisme, la vérité se présente comme ce qui est formulé par Nicolas Copernic dans cette proposition. C’est ainsi que cette vérité dépend de lui et ceux qui ont investiguer. Les individus sont ceux qui énoncent une vérité ainsi

de vue d’autrui. Pourtant, lui-même à mis au point des vérités qui s’accordent à tous. Outre le fait que « je sais que je ne sais rien », l’homme a su outrepasser cette réalité et fonder un savoir sur lequel aucun homme ne l’a remis en question. L’homme a su établir des domaines dans lesquelles l’universalité de ce domaine est assurée dans le monde entier. Parmi ceux-ci, on peut citer les mathématiques. En effet, ce domaine est universel. Lorsqu’on parle qu’on parle de mathématiques en Angleterre