Vérité Universelle

domaine des sciences déductives, quand nous exposons à quelqu’un quelque vérité à nos yeux certaine, nous supposons toujours que, mis devant l’évidence, l’autre ne pourra pas ne pas voir le lien que nous cherchons à produire. Tout l’art de la pédagogie, finalement consiste plus à ôter ce qui gênera la perception de l’évidence, mais en définitive, nous supposons que l’élève doit, au final, voir par lui-même et en lui la vérité de ce que nous voulons montrer. Mais d’où nous vient la certitude que

pas d'atteindre la vérité. QUATRIEME PARTIE : Descartes reconsidère tout ce qu’il sait au cours de méditations métaphysiques5 ; tout objet, toute chose et toute pensée devient alors faux et illusoire. Or, puisque tout est illusoire, il se demande comment savoir avec certitude qu'il existe lui-même, qu'il n'est pas lui-même néant. Pour Descartes, le simple fait de se poser cette question l'amène aussitôt à une réponse certaine : « je pense, donc je suis ». Il jugea cette vérité comme le premier

est-ce renoncer à la vérité ? En considérant le doute comme un état de l’esprit correspondant à la suspension d’un jugement et la vérité comme l’aboutissement de la connaissance fondée sur des critères d’objectivité et d’absolu, pouvons-nous réellement affirmer que douter n’est autre que renoncer à la vérité ? Car il semblerait que le doute, remettant en cause les fondements mêmes de toute connaissance, anéantisse l’accès à la vérité puisqu’aucune définition universelle n’est reconnue pour vraie

distinguer: * le problème moral: " dire la vérité ", véracité s'oppose à mensonge. Exemple, sujet bac: " Toute vérité est-elle bonne à dire? " problème de morale, cf. cours sur la morale. * du problème scientifique: vérité s'oppose à fausseté, exemple, sujet bac: " La vérité se découvre-t-elle par hasard? ", ce n'est pas un sujet de moeurs. a - Tout discours scientifique, c'est à dire qui veut communiquer une connaissance, suppose que la vérité est une affirmation universellement acceptable

 Introduction: Je pars de la définition de la vérité que nous avons vu en cours "La vérité c'est dire l'être des choses faire parler le réel" "La vérité relève du jugement c'est à dire qu'il faut confronter un discours à des faits". J'explique ensuite que communément, l'homme cherche une vérité objective pour ne pas être trompé. L'objectivité est justement la force de la vérité scientifique car lorsque celle-ci a été vérifiée elle ne peut être réfutée (nous avons étudié le cas de Galilée)

I Le devoir de vérité. 1) Il est des vérités qu'on n'a pas le droit de taire. Il existe des vérités pour lesquelles ce serait une faute que de se taire. Comment appelle-t-on la vertu qui consiste à dire la vérité quand on la connaît ? André Comte-Sponville l'appelle la bonne foi. L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense être vrai (à tort ou à raison) et pense vrai ce qu'il dit. C'est l'homme sincère. Or, on oppose ordinairement la sincérité à l'hypocrisie et au mensonge, termes qui ont une connotation

La vérité Introduction La vérité peut être entendue comme l’adéquation entre le discours et le réel qu’il décrit. Elle se reconnait par son caractère définitif, immuable et universel. Celle qui pour bon nombre de philosophes tels Platon, Descartes et bien d’autres, est considérée comme la condition de possibilité de toutes connaissance crédible, scientifique. Autrement dit, pour eux, une connaissance n’est dite scientifique que si elle nous donne accès à la certitude. Or, faire de la certitude (la

pouvoir lui attribuer un degré de nécessité : est-elle nécessaire ou contingente ? Propre ou accidentelle ? Et, sans avoir défini le degré de nécessité d'une connaissance, on ne peut vérifier si elle correspond à la « réelle réalité », si elle est universelle. D'autre part, le mobilisme, thèse soutenue par Héraclite qui disait « On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. » insiste sur la constante mobilité du monde sensible. C'est ce que Descartes met en évidence dans sa seconde méditation

Notre éducation est fondée sur la vérité; la religion, principalement le christianisme, l'est aussi : mentir c'est pêcher. Pour le philosophe, il est censé être celui qui aime et se doit de dire la vérité. Pourtant toute vérité n'est pas bonne à dire, car cela pourrait nuire à autrui. Alors est-ce possible de se taire tout en sachant la vérité? Se taire serait mentir, avoir un poids face à autrui, ne pas exprimer la vérité enfuie en nous. La vérité est le savoir, la conscience de quelque chose

Il n y a pas de vérité sans accord entre les esprits. La certitude corrompt dangereusement ce critère fondamental de vérité. Celui qui est « sûr »rend la vérité impossible. Il met en péril la raison universelle. Or, les certitudes ne sont pas des démonstrations. Elles n’ont pas besoin de preuves pour exister. Elles puisent leur force dans un sentiment intérieur assez intense pour leur donner l’apparence de la vérité. Ici se pose un problème conceptuel : le doute n'est-il pas préférable à la certitude