Vérité éternelle

 faudrait-­‐il  pas  plutôt  relier  la  démonstration  à  la  notion  de  vérité  ?  Dans  ce  sens,  démontrer  une   thèse  reviendrait  à  en  établir  la  vérité,  notamment  par  une  déduction.  Mais  si  nous  réduisons  la  démonstration   à   ce   qui   dont   on   peut   rigoureusement   démontrer   la   vérité,   peut-­‐on   alors   tout   démontrer  ?   Toute   démonstration   dépend

un langage à part entière, mais c’est un langage non verbal. Il peut être chargé de sens car il permet de dire l’indicible, d’exprimer l’inexprimable. Il est, non seulement une métaphore de la mort (on caractérise celle-ci par le repos, le silence éternel, d’ailleurs les cimetières sont toujours des lieux de silence profond) mais aussi une sorte de rencontre de l’Homme avec le transcendant, le surnaturel, la divinité, enfin tout ce qui nous dépasse. C’est d’ailleurs pour cela, que, dans certaines religions

insensibilité ce jour-là?; il conclut sa prestation (« pour finir », 25) par l’évocation du caractère non prémédité du crime (« une minute d’égarement », 26), ce qui l’amène à demander que la vie de M soit épargnée ; il met en évidence le « remords éternel » de ce dernier comme étant déjà un « châtiment » suffisant.  Il essaie d’attirer la compassion, la bienveillance des jurés, de rendre M humain. Mais son discours est maladroit et stéréotypé. B) Les points faibles, voire le ridicule de ce plaidoyer

bienséance : l’on ne va pas à l'encontre des idées communément admises ou choquer le public - règle des « trois unités » : temps, lieu, action - L'homme et l'univers sont éternels et immuables en dépit de quelques changements peu profonds - les productions humaines - au premier chef l'art sont régies par des lois universelles et éternelles. La beauté est une et absolue - l’Art doit s’inscrire dans l'éternel et l'universel et ne doit jamais s'en écarter XVIIIème siècle - lutte contre les abus politiques

bienséance : l’on ne va pas à l'encontre des idées communément admises ou choquer le public - règle des « trois unités » : temps, lieu, action - L'homme et l'univers sont éternels et immuables en dépit de quelques changements peu profonds - les productions humaines - au premier chef l'art - sont régies par des lois universelles et éternelles. La beauté est une et absolue - l’Art doit s’inscrire dans l'éternel et l'universel et ne doit jamais s'en écarter Auteurs et œuvres - Marot, L'Adolescence clémentine

entier. Paneloux, tout de suite après cette phrase, en effet, cita le texte de l'Exode relatif à la peste en Egypte et dit : "La première fois que ce fléau apparaît dans l'histoire, c'est pour frapper les ennemis de Dieu. Pharaon s'oppose aux desseins éternels et la peste le fait alors tomber à genoux. Depuis le début de toute l'histoire, le fléau de Dieu met à ses pieds les orgueilleux et les aveugles. Méditez cela et tombez à genoux." La pluie redoublait au-dehors et cette dernière phrase, prononcée

conventionnalisme radical et consistant à admettre qu'en logique chacun est libre de choisir son langage. Problématique Le dogmatique croit détenir la vérité. Seul celui qui doute de ses propres certitudes peut accepter que les autres pensent différemment de lui. Etre tolérant c'est reconnaître qu'il n'y a aucune vérité absolue et éternelle. Mais, la tolérance n'est pas la lâcheté ou la résignation face aux opinions des autres. Etre tolérant ne doit pas conduire à penser que toutes les opinions

Profession de foi du vicaire savoyard, Rousseau p-53 : Recherche de la vérité / Retour à Descartes p-54 : Philosophes : tous d’accord pour se disputer Question sur l’origine de l’homme > Déterminisme p-55 : Philosophe = penser autrement + doutes p-56 : Comment savoir ce qui est vrai (§2) / Questionnement sur qui suis-je. p-57 : 1ère vérité = J’existe suivi d’un doute > nature des sentiments Définition Matière / Corps p-58-59 : Analyse des sensations, de l’être. Attention, médiation

métaphysique classique à travers l'Histoire. Il semble qu'aucune continuité dans le temps ne soit proposée et donc qu'il n'y ait humainement parlant ni passé ni futur. Elle parle du développement biologique de l'être humain et avec lui du devenir éternel du monde et des êtres vivants. C'est dans cette étude qu'Hanna Arendt tente de réécrire l'histoire intellectuelle de notre siècle non comme celle de générations successives dans laquelle l'historien respecte à la lettre l'enchaînement des théories

Ce qui est vrai le restera-t-il toujours? La vérité est définie comme la conformité entre un jugement et un état de fait, c'est-à-dire une réalité. De sa définition, ce qui est vrai devrait être éternellement ainsi. Cependant de nombreuses propositions n’ont été admises qu’après avoir été prises pour de absurdités. C’est le cas de Galilée, qui a été brûlé par l’Inquisition pour avoir dit que la Terre tournait autour du Soleil. Donc, ce que nous croyons réel aujourd’hui