Vérité éternelle

Christ. Le message du Christ, c'est le bonheur éternel. Nazilta : Et quoi ? Il t'a envoyé un texto ? Maka : Les voix du Seigneur sont impénétrables ; il suffit juste de les écouter. Clara : Dieu regarde l'histoire et l'âme de chacun. Nazilta : Je n'en ai rien à faire. Vous êtes quoi ? Des témoins de Jéhovah ? Maka : Non, on est là pour vous parler de la vérité. Nazilta : Quelle vérité ? Vous êtes en train de me dire qu'il n'y a qu'une seule vérité. Clara : Oui, bien sûr. Nazilta : Ah, et en

selon le rapport sous lequel on le considère), de même pour la perfection et l’imperfection. Rien ne peut être dit parfait ou imparfait, et ce surtout parce que tout ce qui arrive arrive selon l’ordre éternel et les lois fixes de la nature. L’humaine faiblesse ne saurait atteindre cet ordre éternel par la pensée car l’homme conçoit la nature humaine comme très supérieure à la sienne où rien ne l’empêche de s’élever, et c’est pourquoi il cherche tous les moyens possibles pour s’élever à la perfection

puisqu'en formulant l'alternative à l'impératif ("Faut-il préférer..."), elle présuppose l'incompatibilité entre bonheur et vérité - sous-entendu : le bonheur nous égare dans l'illusion, et la vérité nous rend malheureux. Cette incompatibilité postulée, la question peut se reformuler : l'individu doit-il préférer les douces illusions du bonheur aux amères victoires de la vérité ? Oui, répond Nietzsche avec force ; et non seulement il le doit, mais encore il le fait, chaque jour, sans qu'on le lui

correspondrait à huit jours. Ne retrouvons-nous pas alors un résultat cohérent avec le nombre de jours écoulés du vers 1 au vers 5, déjà vu plus tôt ? III°) Etude de la représentation de la nature Victor Hugo nous expose dans ce poème une nature éternelle, insensible à la fuite du temps. Le premier quatrain de ce poème est axé sur la description des différents aspects que prend le ciel au cours du temps. Le premier vers « Le soleil s’est couché ce soir dans les nuées » évoque la lumière et la nuit

religieuses. "croire" se définit par opposition à "savoir". Tout ce qui échappe au savoir rationnel peut être objet de croyance. Quand à la raison, elle est définit comme une faculté de l'Homme dont la mise en oeuvre lui permet de fixer des critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien du mal. Pascal affirme que "c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison", alors que pour Hegel, la foi et la raison disent au fond la même chose, même si elles le disent différemment . Ces deux notions ne sont pas

identifier trois grandes finalités de l'œuvre d'art : * La beauté. * La vérité. * Le bien. On reconnaît les trois grands idéaux philosophiques platoniciens : le Beau, le Vrai, le Bien. L'artiste peut se contenter de rechercher la beauté, la satisfaction esthétique (satisfaction des sens)=BEAUTE, et la satisfaction esthétique peut découler du dévoilement d'une vérité (satisfaction intellectuelle)=VERITE ou d'une mise en scène de nos idéaux éthiques, religieux ou politiques (satisfaction

par rapport à la sienne, soit en opposition (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz), soit plutôt en accord (Arnauld, Malebranche). Idée générale de l'œuvre : Le discours de la méthode a pour sous-titre : « Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences ». Ce programme illustre l'intention de Descartes : trouver un principe ferme et assuré qui permette de parvenir à un savoir enfin solide tant dans le domaine de la morale que dans celui des sciences. Initialement présenté comme

laisser emporter par illusions b. Avantages & Inconvénients à l’un et l’autre Avantages illusion = agréable + maintient forme d’espérance, entretient ressort de l’action Inconvénients = perdre sens des réalités + pas courage de regarder vérité en face + impuissance, on ne peut améliorer la réalité qu’on ne voit pas Avantages lucidité = courage, dignité + sens des réalités + possibilité d’action, on peut améliorer réalité Inconvénients = Forme de souffrance c. Le choix de l’illusion :

Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ? Introduction : A la question : faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ? Nous serions tentés de répondre immédiatement par l’affirmative car, à l’image de l’enfant qui apprend que le Père Noël n’existe pas, il arrive que la connaissance de la vérité nous attriste en détruisant nos illusions. Mais nous voyons aussitôt apparaître un certain nombre de difficultés. Le bonheur ne relève-t-il

un sage grec. De cette rencontre découlera une réflexion sur le bonheur. Quels sont les enjeux de cette fable ? Dans un premier temps on s'intéressera aux caractéristiques du récit dans cette apologue puis dans un second temps à la quête éternel du sens de la vie et du bonheur. I. Les caractéristiques du récit dans cette apologue 1. La mise en place du cadre spatio-temporel C'est un apologue (récit à but argumentatif) : le lecteur s'attend à en trouver les marques (soit des indices