Vérité éternelle

sciences, l’expérience semble être nécessaire à toute démonstration. Ainsi pour Karl Popper, il n'y a pas de certitude positive en science expérimentale. Une preuve expérimentale ne peut prouver définitivement que la fausseté d'une théorie, jamais sa vérité. De ce fait les théories apportant la connaissance aux hommes ne peuvent être considéré comme valides qu’en ayant résisté à l’expérience, en ayant été falsifiées. L’expérience est alors nécessaire pour vérifier, légitimer la connaissance humaine.

:Tout est en eternel changement, rien n’est figé « Rien n’est constant si ce n’est le changement ». _L’insatisfaction : Du fait de l’impermanence des choses, rien de peut nous satisfaire de manière ultime ou définitive. La souffrance est donc l’obsession des bouddhistes. Leur but est de la faire disparaitre de leurs vies mais avant cela il faut que les adeptes admettent certaines vérités sur le sujet : La vérité de la souffrance : Toute vie implique la souffrance. La vérité sur l’origine

Montaigne qui étaient également une autobiographie. et dont l'exécution n'aura point d'imitateur : vanité, prétention. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature : récurrence du « je ». « montrer » > donner en exemple. « semblables » > tous les hommes. « vérité de la nature » > soucis de vérité, principe rousseauiste, principe des Lumières (l’homme naît bon et pur, il est perverti par la société). et cet homme, ce sera moi : il se considère comme un homme vrai et

dans les tribunaux mais le problème est de savoir s’il peut y avoir un moyen infaillible de bien juger. Faut-il voir dans la raison la capacité de connaitre et d’établir la vérité ? Nous pouvons donc nous demander PROBLEMATIQUE La raison peut-elle juger de tout ? Thèse : En effet, la raison permet de juger que des vérités provenant d’un raisonnement démontrables. Pythagore l’affirme d’ailleurs en disant, « toute chose est nombre », « toute chose est mathématique ». Pascal a écrit également

aime, Sans cesse agité, Vers un but suprême, Tout vole emporté ; L'esquif cherche un môle, L'abeille un vieux saule, La boussole un pôle, Moi la vérité ! II Vérité profonde ! Granit éprouvé Qu'au fond de toute onde Mon ancre a trouvé ! De ce monde sombre, Où passent dans l'ombre Des songes sans nombre, Plafond et pavé ! Vérité, beau fleuve Que rien ne tarit ! Source où tout s'abreuve, Tige où tout fleurit ! Lampe que Dieu pose Près de toute cause ! Clarté que la chose

descendre des cieux. Ainsi des sophistes célèbres Dissipant les fausses clartés, Tu tires du sein des ténèbres D'éblouissantes vérités. Ce voile qui des lois premières Couvrait les augustes mystères, Se déchire et tombe à ta voix ;. Et tu suis ta route assurée, Jusqu'à cette source sacrée Où le monde a puisé ses lois. Assis sur la base immuable De l'éternelle vérité, Tu vois d'un oeil inaltérable Les phases de l'humanité. Secoués de leurs gonds antiques, Les empires, les républiques S'écroulent

François de Malherbe (1555-1628) Sonnet à Caliste Il n'est rien de si beau comme Caliste est belle : C'est une oeuvre où Nature a fait tous ses efforts, Et notre âge est ingrat qui voit tant de trésors, S'il n'élève à sa gloire une marque éternelle. La clarté de son teint n'est pas chose mortelle : Le baume est dans sa bouche et les roses dehors Sa parole et sa voix ressuscitent les morts, Et l'art n'égale point sa douceur naturelle. La blancheur de sa gorge éblouit les regards ;

Euripide et Sénèque Car l’Antiquité est un modèle, c’est la marque de l’excellence. Idéal esthétique : ambition monarchique. Le Cl. vise l’éternel et l’universel. Le souci de l’universel Société qui repose sur la tradition. Image de l’Homme éternel, c’est la nature humaine qui intéresse. N’utilise pas un vocabulaire concret. Recherche de ce qui est exemplaire plutôt que ce qui est original. L’art classique suit la voie de la conformité à la raison. L’autorité de la raison La raison

semble monter vers le soleil. Tout indique là encore, même si l'effort semble accepté, la dureté de cette lente ascension : c'est qu'il ne suffit pas de se défaire de ses anciennes et sécurisantes illusions, il faut maintenant partir en quête de la vérité. Et pour cela apprendre, et inlassablement apprendre. Apprendre particulièrement les sciences, les sciences abstraites (géométrie, arithmétique, astronomie…) qui, Platon l'explique plus loin, n'apportent pas tant par leurs contenus que par leur vertu

moyen d'arriver à de grands effets d'émotion ». Encore le romancier doit-il opérer un choix dans ses documents pour « rester dans les généralités probables » c'est-à-dire dépouiller les faits de leur caractère accidentel et leur donner une valeur de vérité universelle 3. L'ART OBJECTIF. Le romancier ne peut être vrai que s'il observe l'âme humaine « avec l'impartialité qu'on met dans les sciences physiques», c'est-à-dire sans faire intervenir ses sentiments personnels. « L'artiste, dit Flaubert,