Vérité éternelle

quelles qu’elles soient. La vérité existe-t-elle? La science permet-t-elle d'y parvenir ? En tant que scientifique, François Jacob est partisan de la démarche scientifique. Il remarque que la science n'a pas besoin de tuer pour convaincre, tant que l'on accepte d'écouter ses arguments. Il est vrai que, où que l'on se trouve, tout le monde est d'accord pour admettre que la somme d'un et un vaut deux. Ceci est une vérité universelle. La science se base sur des vérités empiriques(du grec empeiros)

plus. Ainsi les tableaux vus de trop loin et de trop près. Et il n’y a qu’un point indivisible qui soit le véritable lieu. Les autres sont trop près, trop loin, trop haut ou trop bas. La perspective l’assigne dans l’art de la peinture, mais dans la vérité et dans la morale qui l’assignera ? 22. La puissance des mouches, elles gagnent des batailles, empêchent notre âme d’agir, mangent notre corps. 23. Vanité des sciences. La science des choses extérieures ne me consolera pas de l’ignorance de la morale

bienséance : l’on ne va pas à l'encontre des idées communément admises ou choquer le public- règle des « trois unités » : temps, lieu, action- L'homme et l'univers sont éternels et immuables en dépit de quelques changements peu profonds- les productions humaines - au premier chef l'art - sont régies pardes lois universelles et éternelles. La beauté est une et absolue- l’Art doit s’inscrire dans l'éternel et l'universel et ne doit jamais s'en écarter | - Pierre Corneille, Horace, Cinna, Polyeucte- Jean

l’ordre de l’idée et non pas du sensible, le sensible est une imitation appauvrissante de l’idée selon Platon. L’art peut déclencher des passions et éveiller des sentiments, donner des idées fausses aux peuples. L’art égyptien est au service de la vérité alors que l’art grec est au service de l’apparence, c’est ce que dénonce Platon Le beau réveille la nostalgie de l’idée, plus que les autres idées, rappelle la disposition de l’âme rejoindre le monde de l’idée. ex : une belle table un beau tableau

réel: La Vérité Introduction: Quel est le rapport entre la philosophie et la vérité ? Plan I) La philosophie comme la recherche de la vérité 1) Présentation du texte de Platon : L'allégorie de la caverne, La République L VII 2) Pourquoi douter des opinions 3) Distinction de être et apparaître II) La philosophie ou l'épreuve du doute 1) La recherche d'une méthode ( Descartes) 2) La méthode cartésienne : Le doute 3) Méthode et vérité III)Vérité

poèmes QUELQUES POEMES DU XIXe siEcle. LA DESTRUCTION Sans cesse à mes côtés s’agite le démon ; Il nage autour de moi comme un air impalpable Je l’avale et le sens qui brûle mon poumon Et l’emplit d’un désir éternel et coupable. Parfois il prend, sachant mon grand amour de l’Art, La forme de la plus séduisante des femmes, Et, sous de spécieux prétextes de cafard, Accoutume ma lèvre à des filtres infâmes. Il me conduit ainsi

qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes[1]. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté[2]. L'ontologie est une branche de la métaphysique[3] qui étudie les propriétés de l'être d'une manière générale, telles que l'existence, la durée, le devenir[4]. Le métaphysicien essaie également de clarifier les notions par lesquelles

& de se découvrir aux autres. XIX Que les vrais Chrétiens & les vrais Juifs n'ont qu'une même Religion. XX. On ne connaît Dieu utilement que par Jésus-Christ. XXI. Contrariétés étonnantes qui se trouvent dans la nature de l'homme à l'égard de la vérité, du bonheur, & de plusieurs autres choses. XXII. Connaissance générale de l'homme. XXIII. Grandeur de l'homme. XXIV. Vanité de l'homme. XXV. Faiblesse de l'homme. XXVI. Misère de l'homme. XXVII. Pensées sur les Miracles. XXVIII. Pensées Chrétiennes

Guy de Maupassant. Le romancier qui transforme la vérité pour en tirer une aventure exceptionnelle, doit préparer les événements et les ranger pour plaire au lecteur. Il tient compte de la vraisemblance. Le romancier qui prétend donner une image exacte de la vie doit éviter tout enchaînement qui paraîtrait exceptionnel. Son but est de forcer aux lecteurs à penser, comprendre le sens profond et caché des événements. Si les romanciers d’hier choisissaient et racontaient les crises de la vie, les

Confessions de Rousseau : Introduction : Ce texte est le début des Confessions de Rousseau philosophe du XVIII ème siècle. Cette œuvre est considérée comme le modèle de toute autobiographie. En effet, l’auteur affirme dans son projet de dire toute la vérité sur sa vie, de raconter ses faiblesses comme il racontera ses moments de gloire. Grâce à l'utilisation presque abusive du « moi » de l'auteur, nous pourrons souligner une des difficultés de l'écriture autobiographique. I) Le « moi » omniprésent