Vérité éternelle

tout Fils qu’il était, apprit, de ce qu’il souffrit, l’obéissance » (He 5,8). Obéissance folle, folie de l’amour qui destitue toute morale, toute valeur et demeure le principal scandale de notre civilisation. Renversement du mensonge, erreur de vérité, vérité de l’erreur. En effet, le seul principe éthique qui prévaudrait aujourd’hui est celui du consentement : il faut consentir à laisser l’Autre désirer. Même la douleur psychique et corporelle d’un viol serait peu par rapport à la violation du

but de chercher la vérité, d’accéder à l’Universel. C’est grâce à elle qu’on peut ‘accoucher’ la vérité qui est enfouie en nous et qu’on doit fr ressurgir = Théorie de la réminiscence. Universel : Ce qui vaut en tout temps, tout lieu, pr tout Homme. Maïeutique : fait d’enfanter le savoir Convaincre : fr changer de pt de vue par des arguments rationnels (Socrate). Persuader : fr changer de pt de vue par les sentiments (sophistes) Relativisme : Idée selon laquelle ya pas de vérité absolue, ms plusieurs

qui n’est pas réel puisqu’il y a du bruit de l‘horloge) , et me fait éventuellement ressentir un sentiment d’angoisse. Nous pourrions d’ailleurs rapprocher ce silence à l’angoisse pascalienne du néant. Pascal écrit dans Les Pensées : « Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie ».  Le silence n’est pas le néant, le rien, mais est l’impression du vide, du rien, d’où l’angoisse de l’homme dans le silence, qui se retrouve face à lui-même, à son néant, et à sa vacuité. Peut-être d’ailleurs est-ce

La croyance religieuse n’est-elle qu’une illusion ? La croyance religieuse implique la foi d’Eglise, c’est-à-dire le fait de croire détenir une vérité établie par la confession religieuse à laquelle un homme peut appartenir, et donc d’en être convaincu au plus profond de soi bien qu’on ne détienne pas de preuve absolue. Or, l’illusion est quelque chose qui se joue de nous. Mais, puisque par définition, une croyance religieuse implique que l’on croit en une religion de confession donnée

Notions : Philosophie : amour de la sagesse et du savoir. Le philosophe recherche la sagesse et le savoir. Recherche de la vérité Opinion : toujours combattue car elle est sans réflexion. L’opinion n’est pas une pensée personnelle, c’est une croyance à laquelle on adhère sans preuve et que l’on vit sans remettre en question Facultés de l’esprit humain (5) : La mémoire qui permet de réactualiser dans le présent des faits passés L’imagination qui permet de se projeter en image dans un

La Princesse de Clèves Mme de La Fayette (1678) p274-275 Introduction 1°) Recherche de la vérité psychologique = analyse les sentiments complexes 2°) Intrigue très dépouillée/épurée Roman bref (≠ au roman baroque : Mme de Scudéry avec l’Astrée, et Cyrus ≈ 5000 pages = multiplication des personnages + intrigues secondaires -> psychologie caricaturale, invraisemblances) La Princesse de Clèves = cohérence psychologique 3°) Reflète les grands courants de pensée (psychologiques et religieux)

La religion Quelques sujets possibles - La vérité scientifique constitue-t-elle une arme contre le fanatisme ? (I.E.P. Paris, 2002). - Le religieux est-il l’ennemi de l’esprit scientifique ? - La religion implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ? - Une société sans religion est-elle souhaitable ? - Une société peut-elle se passer de religieux ? - Y a-t-il des limites à la tolérance ? - I.E.P. Paris, 1998 «  Mieux vaudrait n’avoir aucune idée de Dieu qu’une idée

Dissertation de philosophie. Faut-il toujours préférer la vérité à l'illusion ? Chaque être humain a sa propre perception, c’est peut-être ce qui le rend unique. Ainsi, sa vérité n’est pas forcément celle de l’autre. Mais cette vérité, qui est la sienne, n’est souvent que pure illusion pour l’autre. Cette illusion reflète alors une vérité toute subjective. La vie semble donc osciller entre la réalité des perceptions humaines, que l’on qualifie de vérité, et l'illusion que l’on s’en fait souvent comme

parle pas de l’enterrement, sans qu’on sache pourquoi. Il conclut sa prestation par l’évocation du caractère non prémédité du crime (« une minute d’égarement »), ce qui l’amène à demander que la vie de M soit épargnée. Il met en évidence le « remords éternel » de ce dernier comme étant déjà un « châtiment » suffisant. Il essaie d’attirer la compassion, la bienveillance des jurés, de rendre M humain. Mais son discours est maladroit et stéréotypé. Les points faibles, voire le ridicule de ce plaidoyer

pour gagner la vie éternelle ; cela suppose de renoncer à la vie terrestre. Si je gagne je gagne tout, mais si je perds, c'est-à-dire si Dieu n'est pas, la différence doit se faire entre ma vie vécue et le néant de la mort. Or, entre la vie et le néant la différence est incommensurable, si bien qu'en pariant sur l'existence de Dieu, j'ai perdu quelque chose d'inestimable. Mais si je vis en athée, et que Dieu est, je perds aussi quelque chose d'inestimable, la béatitude éternelle. Dans les deux cas