Waalo

professeur conduit les élèves à : Interpréter la carte politique de la Sénégambie au XVIe siècle Expliquer les facteurs d’émergence de ces royaumes à partir de la carte Les élèves constatent la diversité des royaumes (Kajoor, Bawol, Fuuta, Siin, Saalum, Waalo, etc.) et indiquent leurs capitales respectives Ils interprètent les flèches qui illustrent le développement du commerce atlantique et la pression des peuls du Fuuta, principaux facteurs d’affaiblissement du Jolof et par conséquent de l’émancipation

véritables flux de traite négrière. Cette traite dite « orientale » fournit l'Afrique du Nord et l'Afrique saharienne en main-d'œuvre servile. Le Tekrour est l’un des premiers États convertis à l'islam, très certainement avant 104044. Wolof du Waalo, en « costume de guerre » (1846) Extension de l'empire du Mali à son apogée Deux autres grandes entités politiques se constituent et se développent au cours des xiiie et xive siècles, l'empire du Mali et l'empire du Djolof qui deviendra le vassal

dont les mobiles sont : connaître, évangéliser, commercer et conquérir. Naissance du commerce triangulaire, du pacte colonial exercé au Sénégal par la Compagnie du Cap-Vert et du Sénégal, dont un des commis, Louis Caullier, acheta en 1659 l’île du Waalo située à l’embouchure du fleuve et lui donna le nom de Saint-Louis. Ensuite, ce fut la suppression de la traite en 1815, le premier Conseil général en 1840, la suppression de l’esclavage en 1848, l’élection la même année du premier député par les électeurs

Siège de Kaolack (1865) Plus tard à Kaolack, Maba et Lat Dior ont été vérifiés par une force combinée de Français sous Pinet-Laprade l'infanterie 2000 de la cavalerie et 4000 coloniale, allié avec la cavalerie 1000 l'infanterie et 500 des états de Waalo, Ndiambour et Ndiander. ------------------------------------------------- Mamadou Lamine Dramé Mamadou Lamine Dramé (ou Demba Dibassi), né vers 1840 a goundiourou région de Kayes au Mali1, décédé en 1887, est un maraboutsoninké qui lutta contre

conquêtes d’expansion territoriale ou aux guerres de résistance à l’occupation. Le mythe de Ndiadiane Ndiaye dit par le chroniqueur Marokhaya Samb en magnifiant l’origine animiste aquatique de l’ancêtre fondateur des wolof du Djolof, du Kajor et du Waalo ne lui en revendique pas moins une généalogique arabo-musulmane. Si dans l’épopée du Kajor, Massiré Isse Dieye en impose à ses adversaires par son invulnérabilité due aux sortilèges qu’il peut susciter contre eux, Lat dior, lui, dans sa lutte contre

HISTORIQUE Vers la fin du XVIIIe siècle, ils connurent quelques succès. En 1776 la Révolution théocratique triomphait au Fouta-Toro. Les échecs constatés au Kajoor et au Bawol ne les dissuadèrent pas de reprendre la lutte au XIXe siècle. /p. 41/ Le Waalo connut en 1825 un soulèvement maraboutique qui fut sans lendemain. En 1859 les marabouts du Ndiambour ne furent guère plus heureux dans leur tentative de renverser la royauté. Toutefois Ahmadou Cheikhou de Wouro Mahdiyou parvint, entre 1869 et 1875

Mauritanie fleuve Séné gal Rosso Dagana RichardToll Circuit de Mouda Lac de Guiers Circuit d'Alassane Mbane Diaglé Centres urbains Point de collecte dans le Waalo Point de collecte dans le Diéri Forage Circuit de Dagana Compagnie Sucrière du Sénégal Circuit de Rosso Limi te de s Niassanté Réserve de Sagobé 35 km Waalo Cultures irriguées Saré-Lamou Cultures sous pluies Source: Cesaro, 2009 Réalisation: J.D. Cesaro, G. Magrin, O. Ninot, 2010 ©Mappemonde 2011 (GS) 4. Le bassin de

flux de traite négrière. Cette traite dite « orientale » fournit l'Afrique du Nord et l'Afrique saharienne en main-d'œuvre servile. Le Tekrour est l’un des premiers États convertis à l'islam, très certainement avant 1040[43]. [pic] [pic] Wolof du Waalo, en « costume de guerre » (1846) [pic] [pic] Extension de l'empire du Mali à son apogée Deux autres grandes entités politiques se constituent et se développent au cours des XIIIe et XIVe siècles, l' empire du Mali et l'empire du Djolof qui deviendra

demb ñu saccfa sεmiil barki ndemb dañfaa sacc smiil demb ñu saccfa ñaari telefon ak diimiil, nene daadine man kërgi damafee jaxle, xamnga lanlañu def po et bi la jël, kuko sacc loxobi day neewi * waaw * booy xoolal sama maam [ã:] xamnga ñun waalo lañu dëkoon... * liilanla * sama maam [ã:] daa gaawa miin looko wax rek mu miin moo waxoon sama yaay dinga dem maka boodul dem macka yalna dee xoolal sama yaay dem makka * buuba liilanla maxool * bayil waayaw * woo buuba daa andi

extérieures[modifier | modifier le code] Le règne de Coumba Ndoffène Famak était en constante menace par deux forces extérieures: les Français et les marabouts musulmans. Les Français voulaient étendre leur autorité dans son royaume après la défaite du Waalo pendant le règne de Linguère Ndaté Yalla Mbodj. Tafsir Amat Jahu Bah (plus communément connu sous Maba Diakhou Bâ ou Maba) qui voulait islamiser les Sérères du Sine et du Saloum13. Leadership[modifier | modifier le code] Article connexe : Bataille