Y A T Il Des Questions Auxquelles Aucune Science Ne Répond

culture c’est ce qui nous reste quand on a tout oublié. » « J’aime mieux une tête bien faite qu’une tête bien pleine » disait déjà Montaigne dans ses Essais, en 1592 ⇒ Il affirmait ainsi que la fin de l’instruction est de former un homme capable de penser et d'agir par lui-même. Il lui faudra pour cela disposer des références que fournit la culture. Mais seule la puissance du jugement éclairé peut donner sens et réalité à ce projet. La culture ne se résume donc pas à une accumulation de savoir mais est

des synthèses, nous explique Platon dans le Phèdre : elle est technique des médiations, simple technique qui permet à l'âme d'accéder au vrai puisque le vrai ne se construit pas, dans la perspective de Platon, mais est une technique incontournable dans la mesure où la contemplation des idées n'est pas une forme de mysticisme. L'âme n'est donc pas le lieu d'une relation immédiate à elle-même, relation qui permettrait la saisie d'une essence. L'esthétique ne peut avoir d'autre statut que d'être l'apanage

Aujourd’hui, tout comme à l’époque de Socrate et de Platon, nombreux sont les philosophes (ou les politiques) qui soutiennent que la « justice universelle » est une fiction, et que son évocation n’est en vérité qu’un alibi destiné à justifier de nouvelles formes d’ingérence de l’Occident dans les affaires des autres nations. A l’époque de Socrate, ce sont les sophistes qui ont décrété les premiers que « l’homme est la mesure de toute chose » (Protagoras) et que, par conséquent, le bien, la justice

Desert ( L 'heroi"nede Desert, Lalla, est emigree a Marseille, au elle est employee comme femme de menage dans un petit hotel. Descendante des «hommes bleus» , nomades du Sahara, la jeune fllle est avide de lumiere, d'espace et de liberte. ) Dans les couloirs sombres de I'hotel, elle est une silhouette a peine visible, grise et noire, pareille a un tas de chiffons.Les seuls qui la connaissent ici, ce sont les patrons de l'hotel, et Ie veilleur de nuit qui reste jusqu'au matin, un Algerien

de l’Histoire et du Droit. Ce qui fait son unité ce sont les concepts communs aux historiens et aux juristes. Nous allons nous intéresser au concept qui a une importance du point de vue du droit public, et ainsi nous pourrons mieux saisir les grandes définitions/détermination du droit public. En 1789 les hommes réclament une Constitution suite à la révolution. Cette définition de la Constitution figure dans la DDHC de 1789, un article propose une définition de la notion de Constitution, définition

[I] A l'opposé de notre conception suivant laquelle l’État est la réalisation de la liberté, [1] nous trouvons l'opinion que l'homme est libre naturellement, [2] mais que, dans la société et dans l’État dont il fait partie nécessairement, il doit restreindre cette liberté naturelle. On entend par là la façon d'être de l'homme dans son existence naturelle, immédiate. [3] En ce sens, on suppose un état de nature et l'on s'imagine que l'homme y vit en possession de ses

Qu’est-ce qu’un « mythe »? Chez les peuples anciens, le mythe a pour fonction d’expliquer soit les origines du monde, soit les phénomènes naturels énigmatiques. Ainsi, pour les Grecs, la naissance de notre univers s’illustre par l’union d’Ouranos et Gaïa, incarnant respectivement le ciel et la terre; le phénomène de la foudre, lui, qui terrifie le commun des mortels, s’explique par le dieu de la Lumière, Zeus, qui décharge sa colère par des lances enflammées dirigées contre la terre. Ce

Programme de sciences humaines Département d’histoire, géographie et politique Automne 2014 La vie politique – 385-013-MO (3-0-2) Plan de cours Geneviève Charron Enseignante : (450) 975-6100 poste 7227 Téléphone : B-3366 Bureau : Disponibilités : Voir sur Col.net ou à la porte de mon bureau Courrier électronique : genevieve.charron@cmontmorency.qc.ca Prestation du cours : Jeudi, 12 :35 à 15 :15 10h40, groupe : 14 Salle de classe : C-1561 1. Objectifs du cours 1.1 Description du

Eglise). La philosophie prétendait arriver à trouver la vérité simplement avec de la raison, ce qui ne plaisait pas à tout le monde. La raison n’accepte pas d’idées préconisées et refuse toutes normes, autorités, banalités. Personne ne peut juger le vrai ou le faux, le juste de l’injuste et le mal du bien si l’on a une raison. Il faut donc créer une philosophie idéale, dont la vérité deviendrait incontestable, c’est-à-dire que l’on pourrait la prouver grâce à la raison humaine. Descartes dit que l’homme

A QUI APPARTIENT LE CORPS HUMAIN ? "Mon corps n'est pas seulement un objet parmi les objets ... il est un objet sensible parmi les autres qui résonne pour les sons, vibre pour toutes les couleurs..." Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, pp 188, 195, 273. Naturellement, à la question « mon corps m'appartient-il ? » je répond oui sans hésiter, je fais ce que je veux avec et cela ne regarde que moi tant que je ne nuis à personne. Et pourtant, de nombreuses loi encadrent les pratiques