Y A T Il Des Tyrans Heureux

d’éternels insatisfaits de notre vie et de nos possessions. Nous avons l’impression d’être libre car nous sommes civilisés et que nous possédons bons nombres d’objets mais en même temps nous sommes encore obligés de faire certaines choses comme aller à l’école ou bien travailler pour avoir une bonne vie. Nous voulons toujours nous entourés de biens derniers cris mais nous sommes dans l’obligation de les payer. Nous pensons vivre dans une société affranchi et égale mais en réalité, nous vivons dans

Choisissez une seule chose belle, Et vous clouerez le bec à bien des bavards • On lui attribue les sentences suivantes : de tous les êtres, le plus ancien, c’est Dieu, car il n’a pas été engendré; • le plus beau c’est le monde, car il est l’ouvrage du dieu; • le plus grand, c’est l’espace, car il contient tout; • le plus rapide, c’est l’esprit, car il court partout; • le plus fort, c’est la nécessité, car elle vient à bout de tout; • le plus sage, c’est le temps, parce

cette vie ? On pourrait d’emblée objecter qu’il y a du bonheur à désirer : que les rêves qui peuplent notre imaginaire contribuent à notre bonheur. Un enfant dont on satisfait tous les caprices n’est pas heureux, car il n’a plus de rêves. Inversement si nous savons qu’aucun de nos désirs ne peut être satisfait dans la réalité, que l’environnement social, économique nous empêche de les réaliser, alors nous sommes malheureux. Le bonheur suppose donc à la fois désir, richesse d’imagination, et capacité

Aimé Césaire signe une tragédie sombre et énigmatique au cœur du pouvoir haïtien au début de l’Indépendance. Premier état à proclamer son Indépendance par la puissance et la force de son insurrection, Haïti est également le premier état à faire l’expérience de la démocratie et de la difficulté à surmonter les ambitions personnelles de chacune des figures de la décolonisation. Comment alors prendre et affirmer le pouvoir sans tomber dans la tyrannie ? Quels vieux démons guettent les jeunes démocraties

Tragiques Préface, vers 133 à 186 Je cerchois de mes tristes yeux La Verité aux aspres lieux, Quand de cette obscure tasniere Je vis resplendir la clarté Sans qu’il y eust autre lumière : Sa lumière estoit sa beauté. J’attache le cours de mes ans Pour vivre à jamais au dedans : Mes yeux, de la première veüe, Bien que transis et esplorez, L’eurent à l’instant recognuë A ses habits tout dechirez. « C’est toi, di-je, qui sceus ravir Mon ferme cœur à te servir ; A jamais tu seras servie

dernier met en discussion son maître Socrate, contre un orateur de la rhétorique Gorgias. Ces derniers sont chez Chéréphon. De plus, le disciple de Gorgias, Polos l’accompagne. Puis, le dernier personnage de cette œuvre est Calliclès, un homme opposé à la philosophie. De ces personnages, nous savons que Socrate, étant le maître de Platon, exista par son témoignage. Gorgias lui, est un célèbre sophiste et est donc réel ainsi que Polos, son disciple. Seul Calliclès serait un personnage inventé de Platon

bonheur, est ce que tout homme cherche a acquérir tout au long de sa vie, c’est une aspiration commune a tous. on peux définir le bonheur comme un état durable de satisfaction. Comment le bonheur peut il être atteint ? Il y a-t-il des conditions qui nous empêche d’être heureux comme par exemple l’aliénation de l’individu ? Dans la question « Faut il se libérer de la morale » on peut se demander si l’on doit se libère de la morale afin de vivre épanoui et heureux Il est alors insinué que la morale

II. Médée, une héroïne tragique a la confluence du pouvoir érotique et du pouvoir politique. A. Définition classique de la tragédie. ethimologie: trag: bouc, edire: chant => tragédie: chant du bouc. plusieurs interprétations sont alors possibles: definition 1: une cérémonie attachée au culte de Dyonisos (fidèles souvent déguisés en satyres, moitié hommes et moitié bouc) ou bouc offert en sacrifice a Dyonisos lors de jeux en son honneur. definition 2: mélange de chants et

Charlie Chaplin fait rire ses spectateurs sur le thème du nazisme hitlérien. Nous allons tenter de comprendre comment il est possible de rire pendant la guerre, pourquoi, et les conséquences que cela peut amener. Est-il possible que le rire puisse aider à surmonter une guerre ? ®Georges Minois nous apprend que l’on peut rire de tout, même de la guerre par des situations comiques, dérisoires et même des situations où l’objectif premier n’est pas de faire rire, comme la propagande. Ici, le rire est auto

Peur de ne plus être aimé Ne pas refouler ma colère Exprimer mon avis M’affirmer Prendre des décisions sans rechercher l’approbation de mes potes, de ma mère. Me laisser le temps de réfléchir, pour identifier la situation et l’évaluer par rapport à moi Ecouter mes envies Se faire respecter (pas d’insultes, pas d’humiliations…) ---------- > Procès avec mon père, éducation stricte, sans place pour la discussion et encore moins le conflit. Pas de liberté de m’exprimer librement pendant les prises