Y A T Il Des Tyrans Heureux

» comme ce qu’il est possible de désirer, alors tout nous porte à juger que le pouvoir est enviable du simple fait qu’il est envié ; ici comme ailleurs le possible s’induit du réel. Mais, d’un autre côté, l’exercice du pouvoir, comme en témoigne l’histoire des États, s’accompagne de telles responsabilités, entraîne de telles vicissitudes et de déconvenues, qu’il ne serait pas raisonnable de l’envier. Aussi, le pouvoir semble tout à la fois enviable, au regard des faits, et non enviable, au regard

menteur, infidèle? Soit on désire, soit on ne désire pas l’infidélité.Est-ce qu’une vie tranquille n’est pas une vie ennuyeuse? L’ennui fait réapparaitre la souffrance. On échappe jamais à la souffrance. Schopenhauer est qualifié de pessimiste philosophe. L’objectif d’Epicure ( Voir lettre à Menacé) est d’arraché l’humanité à la souffrance. Pourquoi l’existence est-elle une souffrance? Lorsqu’on rentre dans une vie sans problème, nous ne tombons pas dans la sérénité, dans la paix mais dans l’ennui. « 

romantisme. Nous allons nous demander en quoi ces documents appartiennent-ils à ce mouvement. Dans un premier temps, nous allons voir le lyrisme, puis l'évocation de la nature et enfin celle de la mort, présents dans ces documents. Dans ces trois documents, le lyrisme est fortement présent. Dans l'extrait de Lorenzaccio, il se reflète à travers la nostalgie qu'éprouve Lorenzo en repensant à celui qu'il était : « j'étais heureux alors, j'avais le cœur et les mains tranquilles » (l.28). Cette nostalgie

Les circonstances de son temps à lui ? Mais à la réflexion, c’est un malheur extrême que d’être assujetti à un maître dont on ne peut jamais être assuré de la bonté, et qui a toujours le pouvoir d’être méchant quand il le voudra. Quant à obéir à plusieurs maîtres, c’est être autant de fois extrêmement malheureux. Je ne veux pas débattre ici la question tant de fois agitée, à savoir « si d’autres sortes de républiques sont meilleures que la monarchie ». Si j’avais à la débattre, avant de chercher

chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néan¬moins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels dis¬cours ? demande Socrate. Est ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux autres arts ? — Non, mais de ceux qui ne se rapportent point au travail des mains et qui ont uniquement

proposés à l'étude sont issus du registre poétique. Le texte 1, est un poème écrit par Agrippa d'Aubigné, s'intitulant « Misères » et qui est issu de l'œuvre Les tragiques (1616). Ce texte appartient au mouvement baroque et aborde les guerres de religion en France. Le texte 2 et 3 sont des poèmes écrits par Victor Hugo à la fin du 19eme siècle. Le premier texte se nomme « Lux », il est tiré du recueil Les Châtiments (V) et traite un sujet politique. « Melancholia », texte 3, évoque quant à lui, la

mais uniquement de leur plaisir. Platon reproche à cette part de la rhétorique d'ignorer la véritable nature du bien, ici de la cité, et de celui de ses citoyens et y substitu tous les faux biens . Socrate explique que la rhétorique fait partie avec la cuisine, le maquillage et la sophistique, des arts de la flatterie. Socrate n'hésitera pas à dire à Polos que la rhétorique consiste dans une certaine habileté à flatter ceux qui l'écoutent, c'est-à-dire à leur faire plaisir, sans se soucier de leurs biens

sœur et amante, Drusilla, à la scène 3 l’empereur entre furtivement, seul, comme « égaré » sur le plateau lorsqu’arrive Hélicon. Caligula lui explique dans la scène 4 qu’il est allé chercher en vain la lune, ce qui l’a fatigué. Il demande de l’aide à Hélicon avant de repartir. (Lecture) En quoi cette scène dresse le portrait d’un héros ambigu ? I-première apparition de Caligula II- des liens fort entre le héros et son confident I- Apparition de Caligula A- Le portrait du héros Son

Correction d’une collecte d’idées à travers le dossier de synthèse « Image du Père » L’étape précédente ( recherche de l’ordre de lecture et des relations entre les doc ) devait “isoler” le doc 1 et mettre le doc 2 en première position pour la collecte des idées. Le document 2 : Cet extrait de Badinter a une particularité : Le second paragraphe reprend les idées contenues dans le premier.( une réponse de Dolto à la Radio ) . Ainsi les étudiants les plus subtils ne relèveront les idées que dans

le malheur du justeLe Malheur du Juste : INTRO: accroche: Selon le mythe de gygès, exposé par Platon dans son oeuvre La République, “ceux qui pratiquent la justice agissent par impuissance d’agir par injustice”, c’est à dire que tous les hommes qui agissent dans le bien le font car ils n’ont pas encore eu la possibilité d’agir en mal. En effet, le mythe raconte l’histoire d’un berger, qui est traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre