Y A T Il Des Tyrans Heureux

vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui, déchiré entre son amour et son devoir, finit par écouter la voix du sang et tue le père de Chimène en duel. Chimène essaie de renier son amour et le cache au roi, à qui elle demande la tête de Rodrigue. Mais l’attaque du royaume par les Maures donne à Rodrigue l’occasion de prouver sa valeur et d’obtenir le pardon du roi. Plus que jamais amoureuse de Rodrigue devenu un héros national, Chimène reste sur sa position et obtient du roi un duel entre Don Sanche

(essai 1942) de que l'auteur a appelé le «cycle de l'absurde». Certains critiques perçurent la pièce comme existentialiste, courant philosophique auquel Camus se défendit cependant toujours d'appartenir. Elle met en scène Caligula, empereur romain tyrannique qui agit avec démesure, en quête d'impossible. Thème : « Caligula, prince relativement aimable jusque là, s'aperçoit à la mort de Drusilla, sa sœur et sa maîtresse, que es hommes meurent et [...] ne sont pas heureux ». Dès lors, obsédé par la

 Il qualifie sa première réflexion à ce sujet de  "cycle de l'absurde", dans lequel quatres oeuvres y figurent, dont la pièce de théâtre intitulé  "Caligula" écrite en 1944. Dans cette pièce, Camus met en scène un jeune empereur du  même nom que l'oeuvre, se transformant après la mort de sa soeur Drasilla, car il a pris  conscience de l'absurdité du monde, en un tyran cruel et meurtrier sur son royaume, ce  personnage est inspiré de l'empereur romain Caligula (37 à 41). Dans la scène 5 de l'acte II 

Éthique à Nicomaque , nous renoncerions à éprouver le plaisir de l’enfant si le prix en était de rester toujours enfant montre bien qu’une telle équivalence n’est guère plausible. Certes, on peut objecter que les enfants connaissent en gros moins de plaisirs que les adultes, et qu’ils éprouvent davantage de souffrances. Mais ces objections, même si elles sont vraies, ne changent rien au problème et l’on s’en rendra bien compte en substituant à l’exemple des enfants

PREMIERE SECTION : La Morale I – L’éthique eudémoniste : a) « Ethique à Eudème », Aristote -Réfléchir sur le fait qu’on a de vivre ou ne pas vivre. Opinion des uns et des autres. Celles le plus souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative

sur le palais de l’empereur de Rome Caïus Caligula, dont on attend le retour : absent depuis trois jours, il a, pense-t-on, été égaré par la mort de sa soeur-amante, Drusilla. Les patriciens commencent à s'en inquiéter, l’homme de lettres Cherea regrettant : «Cet empereur était parfait», un autre le trouvant «comme il faut : scrupuleux et sans expérience». Lorsqu'il paraît, c'est pour confier à un de ses proches, Hélicon, que ce qui le préoccupe n'est pas la perte de Drusilla, mais d’avoir constaté

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi | |Site web : http : //bibliotheque.uqac.ca/ | |

vieille robe de chambre ou Avis à ceux qui ont plus de goût que la fortune » // Le portrait de Diderot par Van Loo. Sa nouvelle robe de chambre lui renvoie une image qui n’est pas lui alors que l’ancienne était faite pour lui : « Elle était faite à moi, j’étais faite à elle ». L’ancienne ne modifiait pas son image maintenant il à l’air d’un « riche fainéant » ; « On ne sait qui je suis ». Avec l’ancienne robe de chambre il faisait plein de choses. Ce qui arrivait à l’ancienne lui « tait égal, il

Il pleut. Tout est gris, humide. Je m'engage dans la première rue à gauche. Une porte rouge au fond, chez moi. Enfin le sec, enfin le chaud. Je range ma veste et mes chaussures puis m'écroule dans mon pouf. Le chat miaule et me rejoint En face, la fenêtre donne sur des toits vides, noirs... Au moins les vitres seront lavées par toute cette eau. Le chat ronronne sur mes genoux, il n'est pas sorti lui. Son poil doux glisse sous ma main. Je m'enfonce doucement dans le pouf, tas de mousse moëlleux

autre » : Rimbaud, Lettre à Paul Demeny. « L'inconscient, c'est le discours de l'autre » : Lacan, Écrits. « Qu'une chose se passe dans ton âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui n'est pas la même chose » : Freud, Essai de psychanalyse appliquée. « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. LE DÉSIR : « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche. « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau