Y A T Il Des Valeurs Universelles

Synthese de documents : generation Ce corpus documentaire s’intéresse à la représentation de la jeunesse et l’impact de celle-ci dans la société. La jeunesse est-elle éternelle ? A-t-elle changé au fil des années ? C’est à ces questions que répondent les auteurs des documents. L’article d’Annie Ernaux intitulé Les années dresse le portrait d’une libération universelle regroupant mais aussi rapprochant toutes les générations liées par une jeunesse révolutionnaire commune face aux politiciens

de candidature pour l’inscription de Bordeaux, port de la Lune, sur la liste du Patrimoine Mondial est constitué en 2003 à la demande d’Alain Jupé alors maire de Bordeaux. Le dossier a été déposé au Centre du Patrimoine mondial en janvier 2006 et le classement a été obtenu en juin 2007. Le dossier de candidature a été coordonné par Hugues Martin, maire de Bordeaux de 2004 à 2006 puis premier adjoint au maire, et martine Moulin-Boudard alors adjointe au maire chargée du patrimoine. L’étude du

| La constante de gravitation universelle G = 6,67.10-11 S.I. La constante électrique (dans le vide ou dans l’air) k = 9.109 S.I. masse de l’électron : me = 9,1.10-31 kg ; masse du proton : mp = 1,67.10-27 kg charge élémentaire e = 1,6.10-19 C Exercice n°1 : L’atome d’hydrogène. Un atome d’hydrogène est constitué d’un proton et d’un électron. L’ordre de grandeur du rayon de cet atome est de 0,1 nm. 1. Calculer la valeur de la force d’interaction gravitationnelle s’exerçant

Egalité, Fraternité" 1 Sommaire: Partie 1: La déclaration universelle des droits de l'homme et autres textes et institution. Partie 2: Les droits de l'homme en France. Partie 3: La convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales. INTRODUCTION: J'ai choisi le thème du respect des droits de l'homme en France puisque c'est un sujet qui me tient à coeur car toute personne à des droits: à la liberté, l'égalité, la fraternité et la justice. L’histoire

est parfaitement conforme à la nature des choses et l’on n’a guère d’autre perfectionnement à y apporter que celui qui consiste à y ajouter le principe sur lequel elle se fonde, afin que de cette façon on s’assure d’une part qu’elle est complète, que d’autre part l’on puisse déterminer exactement les subdivisions nécessaires. Connaissance rationnelle : formelle, elle ne s’occupe que de la forme de l’entendement et de la raison en eux-mêmes et des règles universelles de la pensée en général

Faire son devoir est ce là toute la morale ? Faire son devoir peut renvoyer à l’idée d’obligation morale quand on pense faire son devoir c’est à dire agir conformément aux règles, à la justice, on a l’idée d’un bien absolu, universel, transcendant, qui revient à faire le bien. Faire son devoir peut également renvoyer au fait de remplir son rôle ou sa fonction, c'est-à-dire agir comme il convient de le faire, suivant un règlement, des normes qui ne sont pas nécessairement moraux, faire son devoir

c'est-à-dire qu'elle apprécie nos manières d'être ou d'agir en fonction de normes qui vont définir ce que doit être notre conduite (quand on reprend un enfant on lui dit c'est mal, on est préscriptif, puis qu'on ne fait pas si, on est normatif). Néanmoins, ramener la morale aux mœurs, aux manières d'être, qu'est-ce que cela nous dit sur la morale? Les mœurs, (usages et coutumes, pratiques sociales, culturelles) on en rencontre autant qu'il y a de culture, les mœurs sont bien relatives à une culture

parcours sanctionnant l’échec de l’Idéal et la victoire du Spleen puisque ce texte clôt la section « Spleen et Idéal » . Ces six quatrains offrent la parole au temps à travers une prosopopée dramatique . Comment, à travers la mise en scène angoissante du temps, le poète invite-t-il le lecteur à une réflexion pessimiste et universelle sur la condition tragique de l’existence humaine ? La dimension angoissante de ce poème est en grande partie générée par une représentation concrète du

l'anthropologie, c'est à dire l'être humain sous tous ses aspects, physiques et culturels. Cette philosophie est purifiée de l'idée commune du devoir et des lois morales. Cette philosophie doit découler de l'idée commune du devoir et des lois morales car elle convient à tous le monde, elle est universelle. Ces deux idées peuvent se définir par les valeurs humaines (morales) et naturelles. Le caractère de nécessité absolue d'une loi signifie qu'elle a été établie grâce à une philosophie morale

autrui à propos d'une chose ou d'un animal. Ce n'est pas encore mon prochain : selon le christianisme, autrui en tant qu'être humain créée par Dieu et que l'on doit d'aimer. L'ami n'est pas aimé selon une prescription religieuse, mais par affinité élective. Le prochain peut être n'importe qui, mais pas l'ami. Autrui n'est pas non plus d'emblée le semblable, c'est celui que l'on rencontre d'abord comme différent et dans sa différence. La plupart du temps, le concept du semblable renvoie à un idéal