Y A T Il Un Sens A Parler De Desirs Inconscients

réside-t-elle dans la spontanéité ?Suis-je d’autant plus libre que je suis indifférent au jugement d’autrui ?Définitions, conceptsLa liberté s’oppose d’abord à tout ce qui est de l’ordre de la contrainte. Champ conceptuel : être libre c’est ne pas être contraint à, ne pas être forcé de, ne pas dépendre de quelque chose d’extérieur. Cf. rapports maître/ esclave (à l’origine, être libre, c’est ne pas être l’esclave de).Conséquence concernant la définition de la liberté : la liberté est le pouvoir d’agir indépendamment

________________________________________________________________ A.   Préalables à la production La psychologie clinique repose sur un trépied : la médecine, la philosophie et la psychologie, la psychanalyse.    De la médecine, elle hérite une méthode - la clinique - et un objectif - diagnostiquer et guérir (D. Lagache). Mais là où le médecin palpait, auscultait, percutait et écoutait, le psychologue conduit des entretiens à visée diagnostique et/ou thérapeutique, et pratique des tests, le

références théoriques sont essentiellement issues de la psychanalyse (Freud, Anzieu). Comme Anzieu, il a contribué à de nombreuses théories originales. Il a élaboré celle de « l’appareil psychique groupal » qui fut l’objet de sa thèse de doctorat d’état publiée en 1976. Il s’est toujours appuyé sur l’observation et la pratique des groupes réels pour nourrir sa réflexion. René Kaës associe un sens clinique affiné et une capacité de théorisation remarquable. Sa conceptualisation s’étaye sur l’observation

travaux dirigés de psychologie clinique, on à choisi de travailler sur le cas de l’homme aux rats, traitant de la névrose obsessionnelle. La névrose obsessionnelle est difficile à aborder. "Cela est sans doute lié au fait qu’elle est très proche de notre activité psychique ordinaire.[…] Par ailleurs, cette disposition mentale sollicite l’une de nos relations les plus conflictuelles, celle qui nous lie au père, alors que le complexe d’Œdipe nous inciterait plutôt à tempérer notre désir de savoir.[…] Le

Sigmund FREUD INTRODUCTION À LA PSYCHANALYSE Tome II (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Table des matières Troisième partie Théorie générale des névroses ..................... 3 16. Psychanalyse et psychiatrie.................................................... 3 17. Le sens des symptômes ......................................................... 17 18. Rattachement à une action traumatique. L'inconscient

. 2 .................................... Ce qui distingue le mensonge de la mauvaise foi ................................................................ ............................................... 3 Être de mauvaise foi, c’est vouloir échapper à sa liberté ................................................................ 3 ................................... Être sincère, c’est aussi être de mauvaise foi ................................................................ .......................

Le désir est la recherche de la réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considéré comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur, tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique

Peut-on ne pas être soi-même ? INTRO : Le sujet est l'être capable de dire « je ». L'être capable de penser, de réfléchir pour lui mais aussi pour celui qui lui fait face qui est lui-même un sujet ; autrui. Le sujet est donc le seul être apte à être lui-même et cette notion du « soi-même » varie en fonction des différents sujets. Être soi-même peut signifier, se reconnaître en ses actions, en ses pensées. Cependant, il arrive que l'Homme ne se reconnaisse pas dans ce qu'il fait, dans ce qu'il

Désir Le désir est la recherche de la réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considéré comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur, tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point

demande, (comme a pu le faire Socrate dans le Philèbe ou le Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté est alors évidente : le désir on ne sait pas par « quel bout le prendre » et l’on peut trouver deux raisons à cela : 1) Il a des formes diverses