Y A T Il Une Explication Rationnelle A Tout

allemand du XVIIIème siècle, qui a eu une grande influence sur la philosophie contemporaine. Dans ce texte, le thème principal exposé est la conscience de soi, qui est la conscience qu’une personne a d’elle-même à travers son propre regard. L'idée principale de ce texte est de réfléchir sur les conditions de la conscience de soi. En effet la conscience de soi n'est pas spontané, au contraire elle doit être acquise qui sera forgé par l'esprit. Le texte proposé répond donc à la question: Quelles sont les

sociale 1) De la découverte de l’Autre à son étude scientifique L’Autre est d’abord celui qui n’est pas de l’Occident, l’Autre a été un objet de curiosité malsain, teinté de mépris et de cruauté. Peu à peu, ces sentiments ont laissé place à un intérêt sincère guidé par le désir de connaître l’Autre. a) Aux sources de l’ethnologie : la confrontation de l’Occident à l’altérité Cette confrontation va intervenir aux environs du 15ème siècle, on a des pays européens qui vont accroitre de manière

De plus, les institutions forment à elles seules un ensemble de cultures religieuses. Avec notamment, l'essor des arts matériels tels que les pyramides, les temples, les églises mais aussi les arts spirituels dont la danse, les chants, sans oublier les écrits permettant de conserver des preuves historiques : le Coran, la Bible en sont deux exemples. Dès lors, la religion dans sa définition de cohésion sociale favorise l'amélioration des techniques nécessaires à l'art pour se peaufiner, s'améliorer

« L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose absolument à la science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe Formation de l’esprit scientifique) Pour Aristote, la science est connaissance des causes et des principes. Il n’y a pas de science de l’événement, mais il n’y a de science que du général, et elle s’étend de la physique à la métaphysique. Démarcation entre science et métaphysique faite par la critique Kantienne.   La science

philosophique et le projet moderne Introduction Au XVIIe siècle, on assiste à divers bouleversements dans le monde de la pensée. On remet alors en question les autorités du passé ainsi que la tradition. Dans ce contexte, les croyances religieuses et les superstitions prennent une nouvelle dimension. Désormais, elles ne concernent que la vie personnelle. En conséquence, les dogmes de la foi n’ont plus à intervenir dans le cadre du développement de la pensée. Cette révolution est le fruit

Pour Weber, l’objectif de la sociologie est de « comprendre par interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets »[1]. En d’autres termes, Weber veut comprendre, saisir, le sens que donnent les individus à leurs actions. L’«activité » désigne le comportement humain (uniquement lorsque l’individu lui donne un sens subjectif). Par activité « sociale », Weber entend l’activité qui se rapporte au comportement des autres acteurs. Il prend l’exemple de la collision

la psychanalyse du feu Délimitation de l'extrait : "Il suffit que nous parlions [...] l'antipathie préalable est une saine précaution." Commentaire : « Oui, je me demande parfois si l’homme, tout bien pesé, n’a pas fait faire à la connaissance un énorme pas en arrière en renonçant à l’imagination et à la poésie comme moyen d’investigation scientifique… », Citait Jean Anouilh dans l’Hurluberlu, « La preuve scientifique diffère de la preuve du cœur : il n’est guère de moyen de prouver l’une par

Pour Kant, à l’inverse de Hume, la causalité ne dérive pas de l’habitude. Elle appartient à l’entendement. Ce que dit Kant est : pour que la connaissance soit possible, il faut qu’il y ait une faculté réceptive, sensible, à travers laquelle les sensations sont revues dans l’espace et dans le temps, formes de la sensibilité ; puis il faut qu’il y ait l’entendement, qui organise ces sensations à l'aide de catégories. Il n’oppose pas empirisme et rationalisme car les deux sont indispensables à la connaissance

la vérité, elle donne une direction à suivre, mais qu’en aucun cas elle n’est suffisante pour prétendre atteindre la vérité qu’on qualifiera d’universelle et nécessaire. Ainsi, nous sommes fondés à nous demander si l’évidence peut être tenue pour critère de vérité. Le problème que pose cette question réside dans le fait que l’évidence, par définition, est un acte par lequel l’esprit saisit de manière indubitable une vérité. Cependant si l'indubitable, c’est-à-dire ce dont on ne peut douter, nous

NOTIONS DE SOCIOLOGIE L’idée de société On dit généralement que la sociologie a pour objet « la société. » Mais il n’est pas aisé de définir ce que l’on appelle la société au-delà du fait qu’il s’agit d’une représentation et d’une construction intellectuelle correspondant largement à des États-nation. Dans une large mesure, on peut considérer que les sociologues ont d’abord été les philosophes sociaux qui ont construit l’idée de société au moment où se formaient des États-nation industriels