Y A T Il Une Force Des Idées

Aux XVII siècle, Baruch SPINOZA est le premier philosophe à reconnaitre le désir positif. Il est alors un des philosophes de la joie. L’Ethique est considérée comme son œuvre majeure. Celle-ci analyse les faux sentiments et les faux comportements. Elle comporte cinq parties dont nous traitons la quatrième qui aborde « de l’esclavage des hommes ou de la force des passions ». Le thème général de cet extrait est la joie, que l’auteur nomme plus précisément la béatitude. Sous un angle précis, ce texte

L’évolution des idées dans l’Antiquité (-500 av, JC -> 476 ap JC) Chapitre 1 L’Antiquité : «  communisme » économique contre libéralisme en Grèce. § 1 L’apparition de la philosophie politique : L’opposition Platon-Aristote La cité grecque était agitée, société pas unanime, Vision Etat-citoyen contradictoire au niveau économique. Comment offrir une cité idéal, et a travers quel gouvernement ? Conflit sur le droit de propriété, au niveau juridique. Platon communiste // Aristote attaché à la propriété

ligue d’extrême-droite crée en 1927 par l’homme de lettre Maurice d’Hartoy, avec comme président d’honneur Jacques Pericard et fortement liée a François Coty, parfumeur et directeur du Figaro. Le but de cette association est de d’unir les anciens combattants ayant fait preuve d’un comportement héroïque des pendant la Grande guerre, dans une grande force « anti révolutionnaire et anti défaitiste ».Longtemps assimilée au fascisme, notamment par les partis politiques et la presse de gauche, cette

et surtout son représentant principal. C'est le premier vrai long métrage parlant de Charlie Chaplin. Celui-ci, comme c'est le cas dans « le Dictateur » était à la fois acteur, producteur, réalisateur, scénariste et composait la musique de ses films. Il fut l’un des artistes les plus créatifs du cinéma et a joué dans de nombreux films à succès tels la « ruée vers l'or » -1925- , « les temps modernes » -1936- (incarnant le mythique « Charlot ») , « Mr Verdoux »-1947- ou bien « les feux de la rampe »

l'homme qui la pense : c’est ainsi que l’on pourrait définir de manière sommaire le terme vérité .on peut alors s’interroger sur le caractère propre de la vérité : N’y a-t-il vraiment rien d’absolu dans la vérité, est elle nécessairement dépendante d’autre chose, de la vision de chacun ? Doiton généraliser le caractère de la vérité ? Face à cette problématique, il serait intéressant de se demander si toute vérité est finalement relative. Nous y répondrons en voyant dans un premier temps que la vérité

morale1 1. Diderot et le langage gestuel On a souvent remarqué le caractère fortement visuel de l’imagination de Diderot2, bien que la notion d’imagination signifie en elle-même la faculté de se représenter des images des objets dans l’entendement. L’imagination définie par Diderot est une faculté sensitive nécessaire non seulement pour être poète ou philosophe, mais encore et surtout pour équilibrer les fonctions de l’esprit de l’homme, en liant les idées abstraites, conçues par son intellect, aux

moralisées pour dénoncer abus et états de la société. Son appartenance au milieu de la nature lui fournit de nombreuses idées. Il personnifie avec une facilité étonnante des animaux et végétaux en vue de les rendre actuels à la société, de refléter les idées. Sa morale constitue un des piliers de ses fables, même quand celle-ci n’est explicitée. La Fontaine nous entretient ici d’une fable à morale implicite. Le Chêne et le Roseau font office de 2 personnages opposés, le fort face au faible. Mais ici

formule de Mallarmé : « Ce n’est point avec des idées qu’on fait des vers … C’est avec des mots » Introduction : → La poésie de Mallarmé : une poésie mystérieuse, insaisissable, énigmatique → Est ce que la poésie ne sait pas ce qu’elle fait ? → Le mot n’est il pas formé a partir d’une idée ? I. La spécificité du poème (Qu’est ce qu’on reproche aux idées en poésie ?) (Montrer en quoi la subjectivité propre a l’énonciation poétique s’inscrit a l’intérieur d’une utilisation originale du langage

Schopenhauer Né en 1788 à Dantzig. Considéré comme un post kantien, comme Fichte et Schelling. 1813, il présenta sa thèse sur De la quadruple racine du principe de la raison suffisante à Iéna. De 1814 à 1818, il vécut à Dresde. C’est pendant cette période que son système philosophique se forma dans sa tête. En février 1820, il se fit inscrire sur la liste des docteurs enseignants à l’université de Berlin. A ce moment, Hegel y enseignait. Schopenhauer a décidé délibérément de le concurrencer

société; il donne à l'esprit public une certaine direction, un certain tour aux lois; aux gouvernants des maximes nouvelles, et des habitudes particulières aux gouvernés. Bientôt je reconnus que ce même fait étend son influence fort au-delà des mœurs politiques et des lois, et qu'il n'obtient pas moins d'empire sur la société civile que sur le gouvernement: il crée des opinions, fait naître des sentiments, suggère des usages et modifie tout ce qu'il ne produit pas. Ainsi donc, à mesure que j'étudiais