Y A T Il Une Justice Universelle

Vie politique et société en France TP Introductif Objectifs de l’étude de cette sculpture : -Etablir un lien entre cette partie consacrée à la Vie politique en France au XX° siècle et le programme de 4° (Révolution française, enracinement de la République). -Trouver une problématique englobant tous les thèmes à aborder dans cette partie ainsi que les thèmes d’Education civique qui seront étudiés en lien avec ces cours d’histoire. -Mettre en place un parcours HIDA autour de la représentation de

création de la Cour pénale internationale, mais aussi au niveau national, par le biais de la compétence universelle. Les lois belges s’en sont inspirées pour poursuivre différents criminels. Malheureusement, leur portée a été limitée sous la pression internationale subie par la Belgique. La lutte contre l’impunité a toujours été au cœur du combat pour un monde plus juste. Longtemps, cette lutte a été réservée aux Etats, sujets traditionnels du droit international. Chacun d’entre eux, avec son système

 Devoir de Philosophie Dissertation : Le droit peut-il être naturel ? A première vue, lorsque l'on entend le mot droit, on pense aussitôt à l'institution judiciaire, aux tribunaux, aux juges, aux avocats : « avoir affaire à la justice ». Mais ce terme, du latin jus, fait aussi référence à l'équilibre des pouvoirs au sein de l'Etat : on parle alors de justice, du latin justitia ; c'est-à-dire un principe moral de la vie sociale fondé la reconnaissance et le respect du droit des autres

fonde une obligation corrélative. droit de (droit liberté) => obligation de ne pas m'empêcher volontairement à réaliser ma liberté droit à (droit créance)=> obligation faite à ce que j'obtienne ce à quoi j'ai droit Le droit attend donc d'être respecté, suivi. Mais la question est de savoir ce qui fonde ce pouvoir d'obligation du droit. Lorsque le droit est transgressé il peut y avoir recours à la force. (cf forces de l'ordre). Mais cette force qui est de l'ordre de la contrainte physique peut-elle constituer

traite de la justice et plus précisément des lois que nous considérons justes et pour quelles raisons. Ainsi, comment distinguer la véritable justice ? Comment l’humanité peut-elle tendre vers celle-ci ? Qu’est-ce qu’une loi juste ? Pour quelles raisons peut-on considérer quelque chose comme étant juste alors qu’elle est paradoxalement injuste ? Pour Cicéron, la justice est régie et fondée par une seule loi, la loi unique qui est donc universelle.



  



   

 



La morale est-elle innée ? (Texte de Locke) Existe-t-il des règles morales universelles ? Des choses qui soient bonnes de l’avis de tous ? Ce qui est bon, digne, ce qui vaut et mérite d’être fait, peut-il faire l’objet d’un accord entre les hommes ? Tel est le point de départ du questionnement de Locke, philosophe anglais du XVIIe siècle, empiriste célèbre pour avoir critiqué les idées innées. Mais pourquoi poser une telle question ? La

perpétuées durant ces conflits conduisirent la société internationale à œuvrer pour une meilleure protection des droits fondamentaux des individus. En effet, il fut déploré de nombreux crimes de guerre ou autre crimes contre l’humanité qui se soldèrent d’ailleurs par la mise en place de tribunaux spéciaux comme pour le procès de Nuremberg. Une volonté commune de lutter contre de tels actes de barbarie émerge alors, et il fût ainsi accordé à des juridictions internationales le pouvoir de sanctionner ces

RESPONSABILITE DE PROTEGER ET ORDRE JURIDICTIONNEL INTERNATIONAL : les défis de la justice pénale internationale Par Serge ABESSOLO Docteur en Droit Avocat au Barreau de Paris Chargé d’enseignement à la Faculté de Droit de Reims Déportations, tortures, viols, « nettoyages ethniques », meurtres de civils, exécutions de masse : ce sont quelques-uns des « crimes internationaux » que la communauté internationale n’arrive pas souvent pas à empêcher. Tout au long du XX° siècle, divers mécanismes judiciaires ont

Tableau donné: dans chaque domaines il y a une vertu précise de l'Ethique a N et pour chacune de ces vertus il y a des vices associés. Ex: la tempérance liée à la débauche, dans le domaine de la peur on a la vertu du courage, dans le domaine de la colère on a la douceur (douceur du caractère) Aristote parle des colériques comme les pires personnes à côtoyer. La libéralité est à traduire comme générosité. Dans les honneurs il y maniabilité très proche de la conscience en soit, estime de soi.. mais

FAUT-IL CIBLER LES PRESTATIONS SOCIALES AFIN D’ASSURER UNE JUSTICE SOCIALE ? Depuis la république sociale de 1946, les principes de solidarité et d’égalité sont devenues les bases des politiques sociales. Jusqu’à présent, il n’était pas fait de différence de traitement entre les individus, afin d’approcher l’objectif d’égalité. Les prestations sociales étaient, et le sont encore pour certaines, universelles et sans modulation. Cependant, dans la situation actuelle, la France s’interroge sur