écriture Personnelle Sur La Fête

Persepolis Ecriture - Raconter une expérience personnelle Oral - Raconter devant la classe un souvenir d’enfance - Exposés Langue - Le présent de l’indicatif et ses valeurs - La modalisation - Type et formes de phrase - Narrateur et point de vue - Vocabulaire des sensations et de l’affectivité - Vocabulaire de la mémoire Devoirs prévus - dictée - Rédaction en devoir à la maison - Devoir sur table type brevet 2 Sommaire Séance I Les difficultés de se dire Ecriture Séance

groupements suivants, I-II ; III, IV, V ; et le Dimanche des Rameaux, 3) La Messe chrismale et 4) Les féries. QU’EST-CE QUE LE MERCREDI DES CENDRES ? C’est le début du Carême ; un jour particulièrement pénitentiel, dans lequel on manifeste notre désir personnel de CONVERSION à Dieu. En recevant l’imposition des Cendres dans les églises, on exprime avec humilité et sincérité de cœur que nous voulons nous convertir et croire vraiment à l’Evangile. QUAND A LIEU L’ORIGINE DE LA PRATIQUE DES CENDRES ? L’origine

l’affaire, Bernard Lazare, luttent contre ce sui est pour l’opinion une évidence. Leur conviction est toutefois renforcée, en juillet 1895, par la découverte du lieutenant-colonel Picquart, chef du bureau de renseignements, qui constate que l’étude des écritures montre que Dreyfus n’est pas coupable et qu’Esterhazy, un commandant toujours à court d’argent, est à l’origine de la trahison. Cette prise de position vaut à Picquart d’être affecté en Afrique du Nord. B. « L’Affaire » Le procès Dreyfus ne

Le renouvellement de la musique - La mise en scène de la parole et de lʼesthétique (musique) L'articulation du disque et de la TSF (transmission sans fil) développe lʼesthétique radiophonique et la culture musicale. Evolution de la radio = usage personnel et esthétique (musique). La radio comme forme de communication médiatisée va marquer lʼémergence de nouvelles formes de prise de parole et de construction de nouvelles stratégies rhétoriques. Deux caractéristiques de la rhétorique radiophonique,

très vite ces deux entités. Les deux « fous » sont tout d’abord évoqués, l’un après l’autre, jusqu’à ce que le texte se recentre exclusivement sur le poète : « O nuit! ô rafraîchissantes ténèbres! vous êtes pour moi le signal d'une fête intérieure ». Le pronom personnel de première personne de forme forte fait ici sa première apparition. La structure du poème est donc sans équivoque : d’abord les autres, ensuite moi. Vers l’accomplissement d’une vérité : ce mouvement qui va de l’autre à soi accompagne

critique les Oleomistes à travers les Médicis, il critique aussi les républicains à travers le comportement de Strozzi qui sont inactif comme les Républicains Français. 2) L’Italie de la Renaissance La pièce débute sous le signe de la débauche et de la fête du Carnaval. Le Duc est déguisé en religieuse, le carnaval est le symbole de la dissimulation, de l’hypocrisie. A la fin, l’intronisation de Côme est une véritable comédie politique. Dans l’œuvre, Lorenzaccio porte le masque du vice. Florence est gouvernée

autrui, au monde et à l’au-delà (la transcendance). Il faut donc admettre, puisqu’on ne peut séparer les notions d’humanité et de civilisation, que c’est sur le continent africain qu’ont émergé les tous premiers faits de culture et de civilisation : écriture, philosophie, religion, sciences, arts et techniques, etc. Les traces les plus anciennes qui témoignent de l’expression de la pensée (la « pensée symbolique ») ont été mises au jour en Afrique du Sud, dans la grotte de Blombos, près du Cap : elles

Séquence 2 : LES FABLIAUX Objectifs : en lecture : lire 3 (ou 4) fabliaux ; découvrir variations et constantes. se familiariser avec l’univers du moyen âge en écriture : écrire un court fabliau (ou la suite et fin d’un fabliau) oral (si temps, qqs élèves) : s’essayer à dire un court fabliau de façon expressive ; s’approprier les expressions utilisées par le conteur pour capter son auditoire outils de langue grammaire (discours) : valeurs du présent (narration/énonciation/vérité générale)

|situation des chrétiens reste précaire dans l’Empire romain. |L’Agneau: la clé des | |IIIe siècle: L’affrontement. L’évangélisation progresse, l’organisation ecclésiastique devient plus |Ecritures | |efficace, et le christianisme commence à briller intellectuellement. Mais l’Empire romain, décadent, veut |Caïn: Le premier meurtrier | |réunifier la population autour du culte impérial. La bataille est inévitable.

successifs, elle remplace Thésée par Hippolyte et Ariane par elle-même. Problématique : cette tirade constitue l’aveu indirect de Phèdre de son amour pour Hippolyte. D’abord voilé, cet aveu devient de plus en plus explicite par le jeu des pronoms personnels qui se substituent l’un l’autre. Analyse : Lignes 623-630 : Phèdre parle de la mort de Thésée. On a en effet l’impression qu’elle le regrette. Cependant, on voit un éclair de lucidité lorsqu’elle dit « je m’égare » puis elle ajoute « Seigneur ;