édit De Caracalla Révolutionnaire

Athéniens. Question obligatoire Citoyenneté et empire à Rome (ier- iiie siècles) Mise en œuvre – L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes. – L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Thème 3 – Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècles (8–9 h) Question obligatoire La chrétienté médiévale Mise en œuvre La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant

existe l'idée de hiérarchie de l'autorité. Pourtant tout cela n'est qu'illusion … . Le légicentrisme. Nous sommes dans un système légicentriste (centré sur la loi). C'est un héritage de la Révolution (1789). Ce droit hérité est donc un droit révolutionnaire. La loi, est l'expression de la volonté générale. Le droit, est une production idéologique (où il n'y a pas de choix neutre). Le droit est orienté vers des valeurs telles que la liberté, l'égalité, la fraternité … Le droit est un héritage politique

ensuite Pompei et Caesar, Siga est vainqueur des anciennes allié de Rome au motif qu’on avait enlevé cette possibilité d’être citoyen romain aux latins). On a près la guerre social 88-89 il y a une naturalisation collective de certain allié (Edit de Caracalla). 3) Les pérégrins Ce sont des hommes libres qui viennent à Rome mais ce sont des étrangers qui n’ont aucune participation à la vie politique à Rome et ils n’ont pas le conubium ni comercium, leur droit c’est leur droit national, leur coutume

s'arrête désormais aux Alpes. Cette dernière limite est fixée au trophée des Alpes mais est ensuite déplacée. Rome attribue la citoyenneté romaine à l'ensemble des Italiens dès -89, elle ne l'étend à tout l'Empire que trois siècles plus tard (édit de Caracalla, 211-212) Rome et son empire[modifier] Romulus et Rémus nourris par la louve, mythe fondateur de la civilisation romaine. À l'origine la louve était représentée seule, c'est seulement lors de la renaissance que les jumeaux Rémus et Romulus

importants, n’ont de compte à rendre à personne et le véto des tribuns de la plèbe est inopérant. -225 : 300000 personnes portent la citoyenneté romaine -100 : problème de l’intégration des Italiens. 1million de citoyen romains 212 : édit d’un empereur Caracalla accorde la citoyenneté romaine (exception des dédictisses) à tout ressortissant de l’empire. Ils peuvent mettre des taxes exceptionnelles. * 2 types de magistrature : Magistrature inférieure : Pas accompagné, début du cursus honorum

les provinciaux n'étaient pas considérés comme citoyens romains donc pas touchés par le code civil (c'était des pérégrins : ni barbares ni citoyens). Ces pérégrins ont ainsi pu continué à user de leurs propres coutumes, usages. En 212, l'empereur Caracalla donne la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l'empire mais il leur laissait la faculté de choisir soit le droit romain soit leurs coutumes. Donc les coutumes locales survécurent toujours. Parce son objectif était de faire plus de profit

-451, les élites cèdent et donc on va nommer un commission chargé de rédigé cette coutume = Le droit civil. Et on va rédiger les 12 tables sur lesquelles seront inscrit les règles du droit civil la plèbe obtient l’égalité devant la loi. C’est révolutionnaire. Ils envoient une ambassade en Grèce en -451 pour s’inspirer des pratiques grecques. Ces tables sont à la fois un progrès mais en même temps elles retranscrivent les anciennes coutumes. Cela n’a rien changé au droit substantiel. Cependant

puis armée) L'empereur hérite des pouvoirs des magistrats de la République en plus du militaire : les édits impériaux ont force de loi (remplace le peuple qui votait dans les comices), il est la source du Droit. Il crée et applique la loi : Édit : acte qui émane de la volonté de l'empereur avec une force d'application universelle Mandat : instruction administrative Décisions finales de justice rendues par le tribunal de l'empereur (cours d'appel), ce sont des décrets De plus, les romains

à la même autorité qui est celle du père. Avec la Révolution française la famille se démocratise, l’autorité du chef de famille atténuées, le mariage affaibli. Le code civil reviendra sur de nombreuses évolutions du droit intermédiaires ou révolutionnaire la famille reste la famille souche placé sous l’autorité du chef de famille placé sous le mariage. Au 19 e siècle de profondes évolutions dans les mœurs du fait de l’exode rural qui sont s’en suivi.la famille tend dès lors à se concentrer autour

menacés par le totalitarisme, mais dès lors que l’homme est devenu superflu, dès que chaque homme se croit inutile, le danger totalitaire peut ressurgir, nous dit elle. Hannah Arendt entreprend, à sa manière, de nous réveiller. Sa pensée est donc révolutionnaire, mais dans un sens particulier. Il ne s’agit pour elle ni de faire table rase du passé ni de nous promettre des lendemains qui chantent, mais de nous inciter à prendre en main notre histoire même si elle sait toutes les limites de l’entreprise