éducation Barbare Rousseau

problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes américains (Walzer

de Laclos « Servitude et grandeur militaires » La vie de Laclos s’oriente dans une double direction : la carrière militaire et la carrière littéraire. Pierre-Ambroise Choderlos de Laclos est né le 18 octobre 1741 à Amiens. Il reçoit une bonne éducation dans une famille de la petite noblesse et fait ses études dans une académie : on lui enseigne les « humanités », c’est-à-dire les auteurs latins et grecs. Il y obtient de bons résultats. À l’âge de dix-huit ans, il entre à l’École d’artillerie de

question rhétorique initiale remet en cause un système d’éducation par le recours aux termes péjoratifs (« barbare », « charge », « misérable »…) et au champ lexical de l’« esclavage » qui s’étend à l’ensemble du texte (« chaînes », « joug », « galériens »…) Les modalisateurs (« croire », « supposerais ») associés au conditionnel remettent en question l’opinion adverse contre laquelle se dresse Rousseau. Les effets d’expressivité sont nombreux et révélateurs de l’éloquence du philosophe indigné : impératifs

labours étaient achevés et qu’il avait plu la nuit précédente. Quand le soleil se couche et que le froid vient, il allume le chauffage. Tous les hommes sont mortels, or Socrate est un homme, donc Socrate est mortel. Je trouve mon habillement aussi barbare que celui des Gaulois mais je ne me beurre pas les cheveux. L’hiver est revenu et les hirondelles sont reparties. !!!! Si tu viens à 10h et que je ne sois pas encore arrivée, inutile de m’attendre. Donc La coordination est une relation, explicite

Les Modèles Grecques (Section 1 et 2) I. L’héritage antique (importance de l’Antiquité dans la pensée juridique) - Rousseau (cf. txt fascicule), fondateur de la modernité po, admire inst° antiques et incite à s’y référer - connaissance du monde antique est partagée par l’élite cultivée européenne (= facteur puissant d’unité) et indispensable pour mener une carrière juridique. - Opposition anciens/modernes : - fin 17’s : modernes = mvt de rejet de l’Antiquité :  cité correspond plus à idée

d'augmentation de puissance par rapport a certaines évaluations, ce qui fait la valeur même de la vie c'est cette évaluation de puissance. Car ce qui a de la valeur est forcément dépendant de la vie. Il ne suffit pas a la puissance de se libérer de manière barbare, mais de telle manière qu'elle soit éduqué en sublimant sa puissance et non en la rapetissant comme le ferait le christianisme qui est une forme de dressage car puissance qui aboutit a son auto démolition car on porte a croire sue le corps et l'esprit

contre ce qu'il appelait le « fanatisme ». La Henriade était une seconde bataille contre le même ennemi et d'une bien autre importance. A Londres, il ne se bornait pas à corriger et à imprimer la Henriade. C'est ici sa seconde jeunesse, sa seconde éducation ; et ici encore il faut s'arrêter un peu. Il en était à cette période de la vie où rien n'est plus fécond que d'ouvrir les yeux, de voyager, d'observer, de rencontrer autre chose que ce que l'on a vu d'abord. Bien des préjugés d'éducation s'en vont

neuronal, le groupe de pensée qui nous transforme en une massive machine d'apprentissage. * Enfin, le dernier point, l'ordre de préséance qui existe chez les hommes, les singes, les guêpes et même les nations, qui explique pourquoi le danger des barbares est réel, et pourquoi les idées de notre politique étrangère sont souvent fausses » Los Angeles Village View « S'appuie sur une impressionnante batterie de recherches historiques, anthropologiques et biologiques (...) bien que provoquant mais souvent

Raison, distinguer le bien du mal. Doit être courageux, juste, loyal. Le chef ne doit pas s’enrichir entre le moment où il accède à leur fonction, et où il la quitte. Les enfants sont placés en deux catégories : Les fils de chef : préconisé leurs éducations. «  hérédité des fonctions » Les autres. Cette division en 3 ordres à inspiré d’autre civilisation : Noblesse/clergé/tiers Etat. B/ Les loi, cité idéal, égalité patrimoniale, «  communisme » Platon préconise une intervention importante de

cette structure subsistent isolés, cristallisant autour d’eux certaines « superstitions » ou certaines pratiques coutumières. Les folkloristes ont particulièrement insisté sur les représentations de l’au-delà ; on peut les relier, à travers l’Europe barbare, aux représentations, auxquelles nous avons fait allusion, de notre néolithique. Ainsi les dépôts d’argent ou d’objets dans la bière pour le grand voyage d’après la mort. Ainsi l’existence des animaux psychopompes, suivant les régions : le cerf (pays