éducation Barbare Rousseau

replacer des œuvres dans leur pensées car elles sont connotées. Il faudra donc se replacer dans le contexte de l’auteur, les comprendre tel que l’auteur les a comprises. Par exemple le mot d’état de nature ne veut pas dire la même chose chez Hobbs que rousseau. Il faut apprendre à développer notre sens critique. Il faut digérer ces idées afin de nous faire notre propre approche. Chapitre 1 : l’antiquité. Section 1 : la pensée politique grecque. Les grecs ont eu deux mérites : avoir élaboré une

identité car ils se différencient des autres (notamment des barbares qui sont les étrangers et donc qui ne savent pas bien parler. Les barbares sont les étrangers avec une civilisation différente -> ceux qui ignorent la démocratie dont jouissaient les habitants des cités grecs). Conclusion : pour les grecs de l’antiquité il n’y a pas de différences entre les européens et les asiatiques mais plutôt entre les grecs et les barbares ; que ces barbares soient asiatiques ou européens. Il y a d’ailleurs, a

Nietzsche - problématique 18 : La foi nous empêche-t-elle d’être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Spinoza - problématique 19 : Peut-on à la fois obéir et être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Rousseau - problématique 20 : L’État est-il l’ennemi de la liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Nietzsche - problématique 21 : Le temps est-il un obstacle à la liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Montaigne

l’époque, l’être présent renvoie à une forme antérieure, à une existence précédente. Dès lors, l’évolution de l’humanité chez Morgan se conçoit selon trois états qui sont liés et qui vont du plus primaire au plus élaboré. Ces états sont : le sauvage, le barbare et le civilisé. À l’intérieur des deux premiers états, Morgan distingue trois sous états qui sont : l’ancien, le moyen et le récent. Dans le dernier il voit deux états : ancien et moderne. À chacun de ces sous états il fait correspondre un stade de

exigence universelle de justice contre la tyrannie d’un pouvoir dont la corruption est devenue patente. Les philosophes des Lumières ont préparé le terrain, en posant un idéal d’égalité, de fraternité et de justice. Les idées du Contrat social de Rousseau et le modèle de la démocratie ont gagné du terrain. Il ne manque plus qu’une étincelle pour que le feu d’une révolution se propage. Des hommes audacieux, comme Danton, Robespierre, Mirabeau, vont s’élever, pour porter cette passion de justice qui

cultures dans notre société d’aujourd’hui. Chaque culture n’a de consistance que dans son rapport avec les autres cultures. Du coup, la sociologie n’est pas compatible avec toutes les formes de cultures. Parler de « barbares » pour ceux qui ne sont pas comme nous, c’est être « barbare ». Clifford Geertz : « Voir les autres comme partageant une nature avec nous-mêmes est la moindre politesse. Mais c’est à partir de ce qui est beaucoup plus difficile : nous voir parmi les autres comme un exemple local

l'attraction, optique, notion d'infini et système chronologique). Les lettres XVIII et XIX sont consacrées au théâtre : la première traite de la tragédie anglaise que Voltaire juge mal composée et obscure, tout juste bonne pour un peuple quelque peu barbare et qui ignore l’élégance et la mesure françaises. Les tragédies de Shakespeare, qu’il admira à son retour d’Angleterre, étaient désormais, pour lui, des «farces monstrueuses», remplies d'«idées bizarres et gigantesques» qui passent pour sublimes.

devise des Lumières. » (Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle). Entendement = raison. Le nom « Lumières » désigne métaphoriquement le mouvement intellectuel qui naît en Europe au XVIII°siècle (principalement Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquieu en France). L’image évoque le passage de l’obscurité à la lumière d’un jour nouveau, c’est-à-dire d’une société bornée, qui repose sur la tradition et la religion, à une société qui privilégie la connaissance rationnelle et l’esprit

Voilà la devise des Lumières. » (Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle). Entendement = raison. Le nom « Lumières » désigne métaphoriquement le mouvement intellectuel qui naît en Europe au XVIII°siècle (principalement Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquieu en France). L’image évoque le passage de l’obscurité à la lumière d’un jour nouveau, c’est-à-dire d’une société bornée, qui repose sur la tradition et la religion, à une société qui privilégie la connaissance rationnelle et l’esprit

et de besoin due à la dette. • Les Esquimaux • Le gacaca : celui qui décide du mariage entre les adversaires pour régler le litige • L’ubushingantahe : celui qui a été choisi depuis son plus jeune âge pour trancher les litiges, appris son éducation dans ce sens Des cultures qui dévalorisent le recours au procès en y recourant trop souvent (simple conflit de clôture). Section 3. Les références juridiques au droit naturel « La répétition n'est pas admise à l'égard des obligations