éducation Barbare Rousseau

nationalisme conquérant un nationalisme expansion Il est avant tout mouvement de défense repli rétraction resserrement sur luimême un corps blessé Ce il veut est tout abord dresser une digue une ligne arrêt Devant la poussée ou les infiltrations des barbares les fortifications ne seront jamais trop hautes les fissures trop bien colmatées la garde trop bien assurée Ainsi prend-il souvent un aspect exclusif fermé jaloux Il tend se figer se durcir enfermer dans orgueilleuse certitude de représenter

Moyen Age, "Princeps legibus solutus est" le prince n'est pas lié aux lois. Ce type de théorie n'a plus court. La modernité apportera une autre réponse: il s'agit d'un Contrat social, d'un pacte, un contrat social que l'on doit à Hobbs, Locke et Rousseau. Ce sont des contractualistes. Le pouvoir né d'un pacte social noué, scellé entre des individus pour remettre le pouvoir à une instance qui va les surplomber. Locke développera l'idée du consentement, il est donc considéré comme le père du pouvoir

égyptienne ........................................... Chapitre 6 : Le monde grec ........................................................... Chapitre 7 : Rome, son empire, sa civilisation.................................. Chapitre 8 : Les invasions barbares ................................................ Chapitre 9 : Épanouissement de la civilisation byzantine ................... Chapitre 10 : La civilisation arabo-islamique ................................... 33 49 77 107 151 163 171 Partie III

imprégnées des mêmes préjugés. Mais ceux qui peuvent élargir leur horizon jusqu’à contempler des nations distantes et les périodes révolues sont encore plus surpris par la grande contrariété et diversité de ces goûts. Nous sommes enclins à appeler barbare tout ce qui s’écarte de notre propre goût et de notre propre compréhension. Mais bientôt nous trouvons la même épithète retournée en reproche contre nous. Et l’arrogance et le contentement de soi les plus grands finissent par disparaître en observant

XVIIIe, la Chine devient désormais un objet de critique. Au XIXe siècle, la Chine est étrangère, voire excentrique aux yeux des Européen. Chateaubriand dans son journal sur le pèlerinage se montre égocentrique en traitant les Orientaux comme des barbares qui attendent l’éducation et la libération. À travers sa sensibilité individuelle, Chateaubriand présente une imagination et un sens supérieur européen de très haut niveau 29 . Enfin, Jules Verne dans les tribulations d’un Chinois en Chine fait découvrir

je me réchauffe à la chaleur de son corps - ma mère qui n’a pas eu à subir d’infamie pour avoir donné le jour à une fille, puisqu’elle avait déjà été assez heureuse pour que son premier-né soit un garçon. Et puisque les gens « bien » ont la bonne éducation de ne pas s’offusquer de la naissance d’une fille, dans les cas où un garçon est déjà venu combler les aspirations de la famille, je peux dire que j’ai été chaleureusement accueillie par tous, parents et voisins. Tu vas penser que je change brusquement

immémorants La préhistoire L’empire perse et le monde grec Alexandre ou la première mondialisation Le monde bascule vers l’ouest : Carthage et Rome, Hannibal et César L’empire romain ou le premier apogée historique Le judéo-christianisme Les temps barbares ou l’implosion Le temps de l’islam L’apogée médiéval prit fin au XVe siècle. La naissance des nations. La guerre de Cent Ans La Renaissance, Charles Quint, François Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières

grand instrument de la lutte politique et théorique autour des systèmes de pouvoir du XVIe et du XVIIe siècle. Enfin, au XVIIIe siècle, c’est toujours cette même théorie de la souveraineté, réactivée du droit romain, que vous allez trouver chez Rousseau et ses contemporains, avec un autre rôle, un quatrième rôle : il s’agit à ce moment-là de construire, contre les monarchies administratives, autoritaires ou absolues, un modèle alternatif, celui des démocraties parlementaires. Et c’est ce rôle-là

signification religieuse. Marraine et Parrain sont garants devant l’Eglise et devant Dieu de l’éducation religieuse du nouveau né. Tant que les parents vivent ils s’engagent à veiller à ce que l’enfant ait une éducation religieuse. Ils peuvent protester contre des parents qui n’assurent pas cette éducation (cas de parrains qui intentent des procès pour cette raison). En cas de décès des parents, ils se doivent d’assurer l’éducation religieuse et la survie de leur filleul. Lien très fort entre parrain, marraine

l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de nous faire avoir «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. On peut penser ici à Rousseau qui, dans l’Émile, écrivait  : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix […] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de