éloge Du Chien

grosse que le Bœuf Une grenouille veut gonfler pour ressembler au boeuf et finit par exploser. x Explicite4 Les deux Mulets Deux mulets se promènent : c’est celui qui est chargé d’argent qui est attaqué. x Implicite (dial) Le Loup et le Chien Un chien se vante de la vie qu’il mène, mais le loup préfère la liberté. x Hommes évoqués Implicite La Génisse la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion Un lion mange la totalité d’un gibier qu’il devait partager en quatre parts égales.

défier le pouvoir, l’autorité (cela prend la forme d’un interrogatoire- voir cours précédent) défier les vivants ; défier la cité ; · La fiancée d’Hémon Portrait d’une jeune amoureuse, d’une liaison inattendue (prologue in Anouilh) ; Eloge et désillusions de la jeunesse dans les paroles du Créon d’Anouilh ; Les désillusions d’Antigone à la fin de la pièce d’Anouilh (p.115-116) : l’héroïne apparaît plus humaine : dimension psychologique plus importante dans la version moderne du mythe

descriptions : un par Gusman et un fait par Sganarelle. Gusman qu’il ne connait pas bien DJ, il pense que DJ soit un homme doux, amoureux et irrésistible aux femmes. L’autre description, et celle, fait par Sganarelle (le valet du DJ). Il dit que DJ est un chien, un diable, un Turc (pour définir quelque chose désagréable) un hérétique, quelqu’un qui utilise le mariage comme un piège (trappola) pur capturer ses proies. La description fait par Sganarelle c’est dans l’acte 1 dans la scène 1 DJ est un aristocratique

car il ne nomme jamais Descartes Négation : n’apprennent rien, ne perfectionnent rien Accuse Descartes de nier toute intelligence animale Démonstratif : cet oiseau Invite à regarder la nature Participe passé discipliné On peut éduquer un chien, à comprendre et apprendre L’animal est humanisé, champ lexical du savoir (sait, discipliné, lecon, enseigner) Réduit la frontière entre l’homme et l’animal ; veut montrer que l’animal est ingénieux, capable de progrès Tu Double énonciation

pas les bons et laisse au lecteur le soin de tirer sa propre conclusion devant une cruauté animale qui apparaît chez La Fontaine comme une allégorie de la cruauté humaine. Morale de la fable « Le loup et le Chien », dans cette fable le loup a faim mais il est libre, tandis que le chien, lui, appartient a son maître. Jean de La Fontaine parle ici de la liberté. Morale de la fable « La Génisse, la Chèvre et la Brebis », dans cette fable La Fontaine parle de la loi du plus fort. Morale

c’est le chat qui se montrera le plus habile et le plus intelligent des deux. « Fouille en ton sac, ami : cherche en ta cervelle matoise un stratagème sûr. Pour moi, voici le mien … » dit le chat grimpant sur l’arbre et laissant le renard face à deux chiens ennemis.Dans « Les obsèques de la lionne » le cerf dénoncé pour ne pas pleurer la mort de la lionne, va tromper le lion et mentir pour se sauver et échapper à sa colère. Il dit : « Sire, le temps de pleurs est passé ; la douleur est ici superflue

« naître de la cuisse de Jupiter »). 11. L’imprudence d’Actéon * Châtiment de Diane envers Actéon, qui l’a déesse se baigne nue dans la vallée de Garaphie. * Métamorphose d’Actéon en cerf, il devient la proie de ses chiens de chasse. Tué par les chiens et les chasseurs. 12. Echo et Narcisse * Echo tombe amoureuse de Narcisse, orgueilleux qui repousse toutes ses prétendantes. * Explication du phénomène de l’écho : malédiction de Junon à Echo (souvent complice des infidélités

dogmes religieux : irréligion, athéisme : qui ferme les yeux à toutes les remontrances chrétiennes (l66-67). Il y a un effet de gradation qui se fait par association d'idées : enragé ? chien : épithètes échangés entre chrétiens et musulmans à l'époque. chien ? diable : le diable prend souvent l'apparence d'un chien. diable ? turc : les turcs sont ce qu'il y a de pire, des diables. turc ? hérétiques : les musulmans sont considérés comme des hérétiques, sans foi, sans religion fondée. Immortalité

l’argument a été mentionné. | A4  l.14-37   | L’homme passe son temps à se battre. a) Certes les animaux chassent b) Mais les animaux ne s’entretuent pas entre membres d’une même espèce.   c) Si les animaux justifiaient leurs tueries par un éloge de l’héroïsme, nous nous moquerions d’eux.  d) Les hommes consacrent leur prétendue intelligence à perfectionner leurs moyens d’extermination. |   Premier mouvement d’un raisonnement concessif - la concession proprement dite (l.14-17) Deuxième

renouer avec le monde comme si de la redéfinition du rapport que l’homme entretient avec le monde dépendait la réinvention d’un rapport plus juste au réel. • Eloge du matérialisme verbal et d’une forme de cratylisme poétique • Rendre le rapport de l’homme au monde • Sortir du manège ou en recréer un tout autre tout aussi illusoire ? Eloge du matérialisme verbal et d’une forme de cratylisme poétique Cratyle de Platon : idée qu’entre le mot et la chose il y aurait une relation de nécessité et