épictète Le Bonheur

Sujet n°1 : Eléments de correction du texte de Rousseau (+ cf cours) Idée générale (pour votre propre compréhension) : le bonheur, pour l’homme n’est pas dans l’absence de désir ni dans sa banale satisfaction, il est dans le désir lui-même  ( - il n’est pas de place dans la vie de l’homme pour la tranquillité  - le bonheur auquel l’homme peut prétendre réside dans un mélange de souffrance et de jouissance, cad une sorte de tension intérieure par

(384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton)

l'essence même de l'homme. Au contraire dans la philosophie classique , il est perçu comme objet de souffrance car il n'est jamais satisfait et ressurgit toujours. Si il est cause du malheur de l'homme , le désir devient alors notre ennemi et le bonheur est vécu comme une absence de désir. Il faudrait alors réduire ses désirs , ne pas désirer ce qu'on ne peut obtenir et lutter contre des désirs insatisfaits qui signerait notre perte. Alors l'homme est il l'esclave de ses désirs ? Maitriser ses désirs

notre désir. Obéir à ses pulsions et ses désirs reviendrait à être esclave de ses désirs… Ainsi l’a dit Epictète : « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. ». Ainsi être réellement libre, ce serait non pas de s’affranchir de toute règle comme on peut le supposer, mais ce fixer les règles soi-même, des règles juste, dans le sens du bonheur commun, et auxquelles on obéirait. C’est la liberté comme autonomie… Néanmoins à supposer que la technique

Le stoïcisme considère que l’univers matériel est de nature divine et rationnelle… Les êtres sont les étincelles d’une sorte de feu universel … La morale (l’éthique) stoïcienne consiste à se conformer à cet ordre universel : la sagesse et le bonheur sont définis comme absence de passion (apathie). Le stoïcisme est donc sur le plan moral, une sorte de fatalisme. Le stoïcisme renvoie à l’idée d’un effort réalisé sur soi, d’une maîtrise de soi, même dans la souffrance. L’idée morale du stoïcisme

corps enfin apaisé, la voix de la raison aura retrouvé toute son éloquence. 1. Pour ce qui est de la pratique de maîtriser ses passions, au jour le jour dirions-nous, j’irais plutôt chercher, en autres, Alain et ses propos, notamment ceux sur le bonheur, une lecture merveilleuse, un bouquin où, en quelque cent petits…propos, ne cherchons pas d’autre mot, il a dû permettre à nombre de ses lecteurs d’y puiser de précieux conseils exposés, non sous une firme doctrinale rebutante, genre recettes de cuisine

atteindre et repousser constamment, qui motive et nourrit la connaissance et la recherche, et ensuite en étant responsable de l’équilibre entre la connaissance et ce qui n’est pas connu, qui protège de la vérité inacceptable et permet d’accéder au bonheur menacé par la connaissance. Comment by Sylvia Giocanti: Attention : De ne pas éliminer la notion de crainte (« redouter ») et d’obligation (« faut-il ? ») De ne pas résumer la suite de votre copie à l’occasion de l’annonce du plan. Il

« La sérénité et l’équilibre que connaît durablement l’âme qui n’est troublée par aucune peur, aucune superstition ni aucune autre passion. » © Groupe Eyrolles Diels-Kranz, Fragments des présocratiques, Démocrite A 1 On constate ici que le bonheur suppose donc de s’être affranchi de la crainte, idée dont se souviendra Épicure, en bon continuateur de l’atomisme de Démocrite. Enfin, si le sage a des devoirs, le premier sera celui de respecter sa propre personne. 18 À l’école des présocratiqu

notre corps est soumis au déterminisme, aux causes extérieures, notre pensée elle, ne dépend que de nous. Ainsi, qu’un homme nous torture, ou qu'il avilisse notre condition physique, il ne pourra jamais décider de notre pensée. Comme l’énonce Epictète: «Tu es le maître de ma carcasse; prends-la. Tu n’as aucun pouvoir sur moi.» Si le bourreau peut briser le corps d’Epictète, il ne peut changer la pensée de ce dernier. Le jugement qu’Epictète portera à ce moment-là ne dépend que de lui. Il peut

désir ? La postmodernité flatte la recherche du plaisir. "Vivre ses désirs" est une formule publicitaire assez banale. Nos mœurs n'ont pas une forme répressive, ils sont plutôt très largement laxistes. Nous partageons l’opinion selon laquelle le bonheur, c’est la satisfaction de tous les désirs. La libération sexuelle a enseigné qu'il ne fallait surtout pas réprimer le désir, exprimer ses désirs et se borner à les suivre. Celui qui voudrait réprimer ses désirs serait vu en notre monde comme une